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哀悼这位伟大的音乐家。因此，可以说，这一时期北印度的音乐进入了黄金
时代。
先后还在孟买、加尔各答等地建立了许多音乐学校。这也就推动了本国人对
音乐的重视，并加强对音乐的研究，促进了音乐事业的发展，其中以泰戈尔
的成绩最为卓著。
印度音乐对中国也有影响，从汉代开始，它伴随着佛教的传播而传入中
国。公元
3世纪，中国已有“梵呗”的流行。中国唐代的音乐中吸收了天竺
乐、龟兹乐、安国乐、康国乐、西域乐等直接或间接来自印度的音乐。印度
音乐对伊朗、阿拉伯以及欧洲影响也很大。古希腊人也承认，他们的音乐受
到印度的影响，印度的维拉弦琴、横笛等早就传到了欧洲①。
前面提到，印度音乐的出现与宗教信仰有关。音乐为宗教服务，祈祷、
祭祀等都离不开奏乐和唱歌这类音乐活动，而这些活动反过来又使音乐由简
到繁，不断发展。今天，时代前进了，社会发展了，但印度人仍普遍信仰宗
教，对神还非常虔诚。一个人从生到死，要参加许多名目繁多的仪式，这些
仪式，诸如出生礼、初食礼、剃胎发礼，婴儿出门礼。。以至婚礼、葬礼等
都与宗教信仰有关，同时也与音乐有不可分割的联系。所有这些活动，与人
们的生活紧密地交织在一起。今天的印度，除了几千年流行不衰的古典音乐
外，民间音乐更加丰富，不仅霍利歌、雨季歌等民间音乐仍在流行，爱情歌
曲也有增无减。同时，流行音乐亦相继传人，迪斯科、摇滚乐等也逐步传开，
为越来越多的人所喜欢。它们相互影响，相互补充，促进了音乐文化的繁荣
与发展。
印度人性格活泼，能歌善舞，名不虚传。不管你走进人潮如海的城市，
信步于大街小巷，还是来到人烟稀落的乡村，漫步于空旷的田野，不是歌声
四起，使人陶醉，就是乐声阵阵，悦耳动听。在印度，不管是穿着讲究的富
者，还是衣衫褴楼的穷人，他们对音乐都享有同等权利。劳动之余，或茶余
饭后，或中间休息，有些人不是轻声低吟，就是引吭高歌，有的击掌敲盘（印
度人吃饭用盘）自奏自演；有的三五成群，翩翩起舞。那种种优美动听的音
乐歌声，疲惫人听了，顿时去乏除累，力气倍增；优愁人听了，立刻会消愁
解闷，心旷神怡；而久居印度的外国客人听了，也会冲淡了乡愁。
印度电影数量之大，居世界之首，影院之多，为世人惊叹。那里尽管昼
夜有电影放映，但电影院内往往座无虚席。真的，印度人的生活离不开音乐，
而社会生活又丰富了音乐的内容，难怪有的外国人说，他们的生活是在欢快
的音乐声中度过的。
①见印度希沃德得·迦尼：《印度文化》第
256页。
三、多姿多彩的印度舞蹈
三、多姿多彩的印度舞蹈
印度舞蹈历史悠久，早在印度河文明时期，印度先民就很喜欢跳舞。在
哈拉帕和莫亨殊达罗出土的文物中，有青铜舞女雕像和男舞者石雕像，这些
都是当时流行舞蹈的佐证。
到了吠陀时代，印度舞蹈有明显的发展，而且有了文字记载。公元前
1500
年的《梨俱吠陀》中就记有舞女的事情。“邱沙穿着闪光的衣服，像舞女一
样”①，“男子戴金首饰，通过舞蹈表演有关战争的场面”
②，“男女青年一
起跳舞”，“甚至有了专门以跳舞、唱歌谋生的种姓”
③。可见当时舞蹈已经
相当发展。
到公元前
4世纪，印度的大文法家波你尼也曾提到过“舞蹈”一词。至
于在印度史诗之一《罗摩衍那》中有关舞蹈的记载就更多了。《罗摩衍那》
中写道：“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会，供国王享乐”，“一位舞者的
优美的舞姿使罗婆那为之陶醉”。
但是，有关舞蹈艺术的专著应该以婆罗多的《舞论》为代表，它是印度
古代最早的文艺理论著作，一般认为它是公元
2世纪的产物，但其内容应更
早于成书年代，可能在公元以前。《舞论》是一部诗体著作，它全面论述了
戏剧工作的各个方面，从理论到实践无不具备，而主要是为了满足实际工作
的需要，起一个戏剧工作手册的作用。它论到了剧场、演出、舞蹈、内容情
调分析、形体表演程式、诗律、语言、戏剧的分类和结构、体裁、风格、化
妆、表演、角色，最后更广泛地论及音乐。这个全面总结一经出现，便对后
来的文艺理论产生了很大影响。虽然它基本上是注重实际演出工作的书，但
是它在理论方面仍接触到一些重要问题，对音乐、舞剧等方面优美艺术的各
个部分进行了很好的阐述①。到后来，香格尔戴沃在自己的《格冷特·勒德纳
格》一书中，对舞蹈进行了详细的研究，提到舞蹈种类等内容。书中讲到了
“当得沃舞”（一种湿婆舞），湿婆神是这种舞的始祖，湿婆把这种舞蹈知
识传授给自己的学生和婆罗多牟尼。当得沃舞是表示有关世界末日的舞蹈，
当世界开始毁灭时，在布德杰里和沃亚克拉巴德仙人的请求下，湿婆表演了
“阿安德·当得沃”舞，当时四副面孔的梵天为他击掌伴奏，毗湿奴为他敲
鼓，又有登巴鲁和纳罗陀为他伴唱。
到了迦梨陀娑时期（公元
5世纪），印度舞蹈又得到重大发展。迦梨陀
娑的著作很多，他的剧作使古代印度戏剧创作达到了登峰造极的境地，他不
仅以诗驰名于世，而且也是一位有名的剧作家，他流传至今的剧本《沙恭达
罗》、《摩罗毗迦与火友王》等，都是很著名的。剧词中散文与诗歌并茂，
穿插自如，而且剧中有舞蹈，也有歌曲。他的《摩罗毗迦与火友王》的第一、
二幕中对音乐和舞蹈的理论还进行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了
舞蹈和表演之间的密切关系。这些对后来舞蹈的发展起了重要指导作用。
同音乐一样，舞蹈艺术也是一种谋生手段，印度自古以来时兴舞女在寺
①希沃得·格雅妮：《印度文化》，新德里拉吉格莫勒出版社出版，
256页。
②希沃得·格雅妮：《印度文化》，新德里拉吉格莫勒出版社出版，
256页。
③波格沃德·歇朗·吴巴特耶：《印度艺术》
101页。新德里。
①参见金克木教授译：《古代印度文艺理论文选》第
4～5页。
庙跳舞，迦梨陀娑曾经描写到当时一些寺庙中的舞女情况。在拜纳的《戒日
王本行》中提到了戒日王给儿子过生日跳舞的舞妓们。但是据史料记载，当
时舞技演员的社会地位不高。甚至在娑罗多时候，音乐舞蹈方面的专业艺人
已受到社会歧视，当时婆罗多仙人曾写了一长篇故事，描述演员所受到的屈
辱，表明了演员在社会上卑贱的地位。不过音乐和舞蹈艺术本身是很受重视
的，各阶级的男子和妇女都学习这两种艺术
庙跳舞，迦梨陀娑曾经描写到当时一些寺庙中的舞女情况。在拜纳的《戒日
王本行》中提到了戒日王给儿子过生日跳舞的舞妓们。但是据史料记载，当
时舞技演员的社会地位不高。甚至在娑罗多时候，音乐舞蹈方面的专业艺人
已受到社会歧视，当时婆罗多仙人曾写了一长篇故事，描述演员所受到的屈
辱，表明了演员在社会上卑贱的地位。不过音乐和舞蹈艺术本身是很受重视
的，各阶级的男子和妇女都学习这两种艺术。
从地区角度看，印度舞蹈可分为北印度舞蹈和南印度舞蹈两类。北印度
舞蹈主要有克塔克舞和曼尼普利舞。南印度的古典舞蹈主要有婆罗多舞和格
塔克里舞。
除上述古典舞蹈外，印度各地还有许多民间舞蹈。这些民间舞蹈都带有
浓厚的地方特色和生活气息，深受群众欢迎，是印度灿烂文化的重要组成部
分。
（二）印度舞蹈类别
从舞蹈内容和性质区分，印度舞蹈可分古典和民间两类。古典舞蹈有四
个，即曼尼普利舞、婆罗多舞，格塔克里舞和克塔克舞。
1。曼尼普利舞
曼尼普利舞是印度四大古典舞蹈之一，产生于曼尼普尔地区，因而得名。
曼尼普尔一向有“舞蹈之乡”的称号，舞蹈是曼尼普尔人生活中的重要组成
部分，也是妇女必备的一种美德。
曼尼普利舞，由优美的民间舞蹈发展而来。据民间传说，在古代，湿婆
神和雪山神女创造了一种舞蹈，并且选择了一片适于跳这种舞的山谷地带，