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罢 官 以 后
一、从冤狱到放逐 马基雅维里没有跟随首脑出走，留 在佛罗伦萨迎接梅迪奇家族归国，并且企求—— 至死不渝地 企求为祖国效命，但是事与愿违。在西班牙武力的支撑下， １５１２年９月１４日枢机主教焦瓦尼·德·梅迪奇进入佛罗伦 萨，重新建立委任独裁制：恢复了１４９４年梅迪奇家族统治下 的机构和制度。“国民军军令局”被解散了，马基雅维里一手 创建的国民军当然也解散了。１１月９日新政府正式罢免他的 一切职务，驱逐出佛罗伦萨一年，禁止离开国境，并勒令提 供巨额保证金。事不止此，随后在１５１３年２月以莫须有的罪 名—— 参加反梅迪奇家族的阴谋罪嫌把他逮捕入狱，刑讯逼
① １４９４年出走的皮埃罗已故，他的二弟朱利亚诺（Ｇｉｕｌｉａｎｏ）、三弟焦瓦尼 （Ｇｉｕｖａｎｎｉ）和皮埃罗之子小洛伦佐（Ｌｏｒｅｎｚｏｄｅ’Ｍｅｄｉｃｉ，１４９２—１５１９）成为梅迪 奇家族首领。
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译 者 序
供， ① 但马基雅维里不为所屈，力辩无辜。后经多方营救，于 １５１３年３月出狱。 ② 他写信给他的朋友，驻罗马教廷的大使弗 朗切斯科·韦托里表示，他只是把它归诸命运，相信不幸已 成过去，他将会更加审慎；而且时代比过去宽大，更少猜疑， 他要求帮助出来工作。这是著名的“佛罗伦萨公民和秘书”在 政治生命尽头执着的表现。
二、村夫生活与学术创建 １５１３年３月出狱后，马基雅 维里变成村夫，在乡下过着贫困的农民生活。但是他仍然没 有忘记经国治世的理想，坚持从实践到理论进行探索，他写 出了四部学术名著，成为政治学家、史学家、军事著作家、剧 作家，为人类积累精神财富作出贡献，这是他所没有想到的。
马基雅维里被罢官后，全家迁到佛罗伦萨城附近的桑· 卡希亚诺小村，住在他父亲遗下的小小农庄里。他和妻子玛 丽埃达以及四子一女一家七口，生活拮据勉强度日。他曾经 因为欠税被传讯，又由他的朋友Ｆ．韦托里证明“确实一贫如 洗，并且子女多负担过重”以至无力纳税。他在给友人的信
据说，有人在索代里尼亲戚家中捡到一名叫做保罗·博斯科利（Ｐ．Ｐａｏｌｏ Ｂｏｓｃｏｌｉ）从口袋里丢下的一张单子，上面有十多个人名包括马基雅维里的名字在 内，于是向公安委员会报告，博斯科利及其亲友 （另一青年）被捕入狱，随后多 人相继株连。参阅Ｅ．米尔：《马基雅维里及其时代》第１０４页以下，１９３６年纽约 版。佐佐木毅：《马基雅维利》１２３页以下，１９７８讲谈社版。
② 见１５１３年３月１３日马基雅维里致友人弗朗切斯科·韦托里信。但是另 一种说法是在１５１４年４月４日在枢机主教焦瓦尼·德·梅迪奇升任教皇称为利 奥十世时宣告大赦令获释。见《意大利科学、文学与艺术百科全书》第２１卷，第 ７８１页，罗马１９５１年版。
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译 者 序
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中曾经哀叹：“我不如死了好些，我的家庭如果没有我会较好 些，因为我只是家庭的一项负担”。但是他还是顽强地生活下 去，他把生活分为两截：白天在农民当中劳动和生活；黑夜 单独“与古人晤对”，探索治国之道。《君主论》就是这样完 成的第一部著作。
三、《君主论》的诞生 《君主论》的思想资料是共和国 时代马基雅维里在政治、外交、军事实践中早已积累起来的， 其创作则在放逐后，大约从１５１３年６、７月开始，在年底以 前写出，修改定稿当在１５１５年以后。 ① 关于他在农村的生活 与学术探索情况及他的愿望，在１５１３年１２月１０日的一封著 名的信中作了详细而生动的描述。他告诉他的朋友说：“我生 活在我的农家里，自从遭遇不幸之后，我在佛罗伦萨总共没 有呆上二十天，直到现在我一直用我自己的双手诱捕画眉鸟， ……整个九月份我就这样过去了，这种消遣，实在可怜而且 荒唐，现在终止了。”１５１３年１２月以后，他又过着伐木卖柴 的樵夫生活。
但是，马基雅维里在晚上却过着一种严肃而愉快的精神 生活，他写道：“黄昏时分，我就回家，回到我的书斋。在房 门口，我脱下了沾满尘土的白天工作服，换上朝服，整我威 仪，进入古人所在的往昔的宫廷。……在四个小时里，我毫
① 见１５１３年１２月１０马基雅维里给Ｆ．弗朗切斯科信。同时《君主论》第 三章提到法国路易十二在世时，含有路易十二已故之意。路易十二是在１５１５年死 去的，因此《君主论》的最后定稿时期当在１５１５年以后。有不少的著作把他完成 期确定为１５１３年似嫌过早。
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译 者 序
不感到疲倦，我忘记了一切烦恼，我不怕穷，也不怕死，我 完全被古人迷住了。”
马基雅维里要把自己的研究成果献给统治者，他说：“正 如但丁说过的：‘如果不把已经见闻的事情记下来，就不成其 为知识了’。我已经把我同古人谈话所学到的东西记下来，而 且写成一本小册子，题为《君主论》，在这部书里，我竭力深 入探索这个课题，讨论君主国是什么，它有什么种类，怎样 获得，怎样维持，以及为什么会丧失。……此书一定会获得 君主，特别是一位新君主的欢迎。因此我要把它献给朱利亚 诺殿下。菲利波·卡萨韦基亚已经看过它；他能够同你谈谈 这部书的内容和我同他讨论的情况，虽然我仍然在把它扩充 和修改中”。
四、《君主论》与自我鉴定 马基雅维里十分重视这本书， 他写完后继续把它完善。他在信中还说，他考虑是否亲自送 给朱利亚诺，或者托自己信赖的朋友送去，因为他恐怕朱利 亚诺看不到它，而他们的朋友阿尔丁杰利（Ａｒｄｉｎｇｈｅｌｌｉ，教皇 利奥十世的秘书）会从这部最近的著作中捞取荣誉。（恐怕他 人盗取《君主论》的思想作为己有献给统治者）其所以献书， 马基雅维里坦白告诉他的朋友，这是由于贫困的驱使，害怕 由于贫困被人蔑视，而且他希望当权的梅迪奇家族会使用他。 他自信自己研究经国治世的成就能够获得使用。他说：“假如 他们读到这部书，他们会看到，在十五年间我一直在研究治 国之术，我没有睡大觉也没有玩乐。谁都会乐于使用一个从 他人的牺牲中获得大量经验的人。” 他以忠诚老实自矢说： “关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老
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译 者 序
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实，我现在不会改变它。象我这样一个四十三年来一向是忠 诚老实和善良的人，是不能够改变他的性质的；而且我贫穷， 就是我为人忠诚老实和善良的证据”。
马基雅维里写信向其倾诉的人是从前在外交活动中曾经 共事的同僚，当时担任梅迪奇政府驻罗马的大使弗·韦托里。 这也是马基雅维里关于自己人格的自我鉴定。
五、《君主论》的沉沦及其他著作的诞生 马基雅维里的 《君主论》事实上并没有献给朱利亚诺，而是在１５１５年或其 后献给小洛伦佐 （１４９２—１５１９）。 ① 但是这部著作当年没有获 得统治者的垂青，如石沉大海。此书在作者生前也没有公开 发表，直到作者死后五年即 １５３２年在教皇克莱门特七世 （１４８０—１５３４）的赞助下才出版。（因为作者已死，此书一直 存在版本不同的问题）有充分的证据说明，马基雅维里其人 及其著作在他同时代的人们中获得高度的尊敬。只是到了 １５３６年才引起一个英国枢机主教对《君主论》的声讨， ② 从此 四百多年来对《君主论》及其作者议论纷纭，毁多于誉。
１．《君主论》的姊妹篇 马基雅维里在失望中仍继续从 事研究治国之道，谋求国家统一和独立与自由，并且参加知
朱利亚诺即洛伦佐 （Ｌｏｒｅｎｚｏｄｅ’Ｍｅｄｉｃｉ，１４４９—１４９２），又称豪华者洛 伦佐 （ＬｏｒｅｎｚｏｉｌＭａｇｎｉｆ