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11。 我不会攻击你的小我。2不论你在睡眠或醒寤中，我都会与你的
高层次心灵（即圣灵之所在）携手合作，一如小我与你低层次心灵（即小我之所在）的合作关系。3在这事上，我为你而儆醒，因为你已迷失到这种地步，认不出自己的希望何在。4我不会犯错。5你的心灵必会选择与我结合的，我们一联手，便所向无敌。6你与你的弟兄会因我的名而相聚，你们的心智必会恢复健全。 7我能使死者复活，是因为我知道生命是永生上主造化的永恒特质。 8你为什么相信，激发志丧气短的人或稳定心神不坚的人，对我会是更难的挑战？9我从不相信奇迹有难易之分；你却相信。10我已召唤了你，你迟早会回应的。11我了解奇迹是最自然不过的事，因为它是爱的流露。12我的召唤和你的回应不只是自然的，而且是必然的。
五．小我――身体的幻觉
1。 万事万物都是为了使人获益。2绝无例外，除非你倚赖小我的判断。3小我焦心竭虑地把守着意识领域的门槛，只准某些东西进入，这不是平衡的心灵保持完整之道。4小我不让你意识到它的主要动机，一味加强控制，毫不以心智的健全为重， 这使得小我顿失平衡。5小我的这种作风，有它不得已的苦衷，是为了配合那孕育出小我、要它为自己效命的思想体系。6健全的判断能力势必对小我大肆挞伐，小我为了维护自身的利益，必会将它斩草除根。
2。 构成小我不平衡状态的主因，在于它缺乏分辨身体与上主圣念的能力。 2小我无法接受上主的圣念，因为它公然指出小我的虚无性。3因此，小我不是加以扭曲，便是予以排斥。4然而，这并不能抹杀圣念的存在。5为此，小我不只设法隐藏身体“难以接受”的本能，同时也藏匿起上主的圣念，因为两者都威胁到它的生存。 6由于小我面临威胁时，一心关切的只是自身的存亡，故视两者为一丘之貉。7小我把它们视为一丘之貉，是为了保全自身，以免真知现前时，落了个灰飞烟灭的下场。
3。 只有疯狂失常的思想体系，才会把上主与身体混为一谈。2然而，这混淆正是小我的核心，它只会根据自身受到的威胁与否来作评断。3从某一方面来讲，小我对上主的恐惧至少有它的理由，因为凡是有关祂的理念都会将小我放逐。4但是害怕小我所深切认同的身体，则毫无道理可言。
4。 身体是小我亲自选择的居所。2只有这种认同才会使小我感到安全， 因为身体的不堪一击，是它证明你不可能属于上主的最好论据。3这是小我不遗余力倡导的信念。4然而，小我又痛恨身体，因为它认为身体不配作为它的居所。5这是心灵最感茫然无措之处。 6小我一边告诉它，它是身体的一部分，身体是它的保护者；一边又告诉它，身体无法保护它。7于是心灵会问：“我从哪儿才能得到保护？”小我会回答说：“归顺我吧！” 8心灵会理直气壮地提醒小我，小我一直强调自己和身体原是一个，求助于它的保护实在没有道理。9小我对此质问哑口无言，因为确实没有答案；但小我还有它最拿手的一招。10它干脆把这问题彻底由心灵的意识中抹去。 11这问题一旦被剔除于意识之外，只会引起无名的焦虑，可是问题既然无法提出，故也不可能获得解答。
5。 你必须提出这个问题：“我从哪儿才能得到保护？”2 “你们找，必要找着”，这并不是要你盲目地去找，死命地追求你连认都认不出来的东西。3有意义的寻找，是意识清明地开始，意识清明地策划，意识清明地朝着目标迈进。4应先把目标界定清楚，而且谨记心中。5学习与学习的渴望是分不开的。6当你相信自己有意去学之物对你很有价值，你才会学好。 7然而，并不是你想学的每一件事情都具有持久的价值。8实际上，不少事情正因它们的价值短暂，你才会想要学它。
6。 小我认为不献身于任何永恒之物是一项智举，因为永恒之物必然来自上主。2永恒性是小我一直想要发展出来的功能， 却一败涂地。3于是，小我只好在永恒的问题上妥协，这是它触及任何真实问题的一贯伎俩。 4它之所以老在无关紧要的问题上搅和，乃是希望借此避开真正的问题，将它驱逐于心灵之外。5小我爱在琐碎的事上胡忙一通的本事，目的即在于此。6终日去操心那些自己存心不让它解决的问题，是小我为防止心灵学习最爱玩的把戏。7这些牵制战术使得身陷其中的人始终无暇反问一句“这究竟是为了什么？”8这是你在任何事上必须学会反身自问的话。9目的究竟何在？10不论目的为何，它会自动把你的精力导向那个方向。 你一旦决定了目标，就等于决定了未来的努力方向；在你改变心意以前，这一决定始终左右着你。
六．上主的赏报
1。 小我辨认不出“威胁”的真正来源；倘若你与小我沆瀣一气，你也无法了解自己当前的处境。2小我是因着你对它的忠诚而控制你的。3我在谈论小我时，好似把它当成一个独立自主的东西来讲。4我必须如此，才能说服你，不可再对它掉以轻心，你必须意识到你的思想是如何受到小我的左右。5然而，任它如此运作下去，并非万全之策，否则你会认为，只要你存在，或是你相信自己存在，这种冲突便势所不免。6小我不过是你对自己的一种信念而已 。7其余的部分依然不受干扰地继续存在，即使小我有意与它一刀两断，却从来未能，也永不可能改变它分毫。
2。 在学习摆脱幻觉之际，绝不可忘记你对弟兄的亏欠。2那也就是你对我的亏欠。3你若以自我中心的态度待人，就表示你已抛弃了自己所蒙受的恩泽，以及这恩泽带给你的神圣知见。4这儿可以采用“神圣”一词，因为只要你懂了自己由上主儿女之奥体（包括我在内）所蒙受的恩泽，你的知见就离真知不远了。5两者的隔阂微之甚微，真知不只能够轻易越过，还彻底泯灭了那微不足道的隔阂。
3。 你至今对我仍然缺乏信任，然而，只要你常常问道于我，而不求助于你的小我，你的信任自会增长。2结果必会使你信服，这才是你所能做唯一明智而健全的选择。3如果一个选择能带给人平安与喜悦，另一个则会带来混乱与灾难，只要有过切身经验的人，哪还需要更多的劝说？4为了赏报而学，远比从痛苦中学习，效果要好得多，因为痛苦是小我的一种幻觉，它的效用只是暂时的。5至于上主的赏报，你当下就能认清它的永恒性。6这是出自你的体认，而非小我的，这种体认本身便证明了你和小我不是同一物。7你也许会相信你早就接受了它们的不同，其实你从未相信过这一点。8你认定自己必须挣脱小我的控制这一事实，便是最好的证明；你是无法借贬抑、控制或惩罚小我而摆脱它的控制的。
4。 小我与灵性是互不相识的。2分立的心灵只有靠断绝关系，才能继续分裂下去。3这样一来，它便连带否定了所有真实的天赋本能，这并不是因为小我真的是个分立之物，而是你愿意相信自己是分裂的。4小我乃是维系这种信念的一种手段，至于是否要用这一手段来延续这一信念，决定仍然操之于你。
5。 你怎能教一个人明白他存心想要抛弃之物的价值？2他就是因为藐视其价值而将它抛弃的。3你只能向他显示，缺了此物，他是何等的不幸，再把那东西慢慢挪近，让他发现，愈靠近它，他的不幸会逐渐减轻。4如此教他把自己的不幸与所缺之物联想在一起；同时，也把他的幸福与它的存在联想在一起。他一旦对此物的价值改变了看法，他就会益发想要。5我的教法是要你将不幸与小我，喜悦与灵性联想在一起。6你过去教给自己的那一套，与此恰恰相反。7你仍有选择的自由，但面对上主的赏报，你岂会想要小我的赏报？
6。 此刻，我对你的信任超过你对我的信任，可是这种情形不会持续太久。2你的使命非常简单。3我只要求你以生活证明，你并不是一个小我，同时证明我选择你作为上主的交流管道；并没有错。4至圣者与我怀有同样的信任，祂接受我救赎的决定，因为我的愿力一向与祂的旨意一致。5我已经说过，我是主司救赎大业者。6这纯粹是基于我身为人时已完成了我的使命，如今方能借助他人继续完成此业。 7我所选择的交流管道不会失败，因为他们一感到力不从心时，我便会提供自己的力量。
7。 我会与你一起共赴至圣者前，祂能借助我的知见越过那小小的隔阂。2我