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诸儒互有彼此，未若隐庄之绝伦也”句。）
晋书郭象传说：
“郭象字子玄，少有才理，好老庄，能清言。太尉王衍每云：‘听
象语如悬河泻水，注而不竭。’。。东海王越引为太傅主簿，甚见亲委，
遂任职当权，熏灼内外，由是素论去之。。。先是注庄子者数十家，莫
能究其旨统，向秀于旧注外，而为解义，妙演奇致，大畅玄风，惟秋水
至乐二篇未竟而秀卒，秀子幼，其义零落，然颇有别本迁流。象为人行
薄，以秀义不传于世，遂窃以为己注。乃自注秋水至乐二篇，又易马蹄
一篇，其余众篇，或点定文句而已。其后秀义别本出，故今有向郭二庄，
其义一也。”（卷五十，世说新语文学篇所载略同。）
据此，我们知道：
（一）向秀首开注庄的新风气，为之“隐解”，发明奇趣，和王弼之注
老子同为时代的前趋。
（二）向秀注庄，别于旧注，妙演奇致，遂畅玄风，颇为同辈友人所叹
服，但死后其义不传于世。
（三）郭象就向秀解义，述而广之。
（四）郭象为人行薄，窃秀义以为己注，稍点定文句；秀本复出，始有
向郭二庄之名。
从以上四点看来，没有理由为郭象辩护，说他不是盗书贼，冯友兰解放
前因崇拜河南郭象，就以是非不值深辨为说，轻轻开脱了郭象行薄的勾当。
唐人离晋不远，故晋书（卷五十）说：
“史臣曰：‘窃人之财，犹谓之盗；子玄假誉攘善，将非盗乎？’”
“赞曰：‘象既攘善，秀惟瘅恶。’”
在晋末南北朝之陈，向郭之名有被并称者，如刘义庆世说新语说：“庄
子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭向之外；”刘孝标
注也有“向子期、郭子玄逍遥义曰”之称，因此，有人以为郭象不无心得，
至少有保存向注（今佚）或述而广之的功绩，应以向郭合注并称，不必破此
公案。此说不是公允之论。
按郭本早流传于世，以先入之见，虽向本别出，而郭已成名，不可一世，
因此晋人连称郭向乃权变之辞，不得以合法目之。张湛为东晋成帝至安帝时
代人物，他注列子，所引庄子注，向秀郭象分别题名，似在晋人中也有不主
张向郭二庄并称的。至于向注又在什么时候佚失，则不能确考，隋书经籍志
已注“今阙”，则郭注南华经便成了独占庄注的绝学，至今一千四五百年了，
除了专家少数人之外，庄子注，只知郭象其人，而无识向秀为始创者，这是
千古的一大冤案。为了更加明白郭象是怎佯地攘善，我们试据列子注张湛所
引向秀文，和今存郭象庄子注文作一比对，就知道郭象盗窃向注文义是一目
了然的了。
郭象窃向秀注比照表
列子张湛注引庄子向秀注文庄子郭象注文比 较
黄帝篇达生篇
庄子 原文蹈火不热，行乎万
物之上而不慄。
注文天下乐推而不厌，
非吾之自高，故不
慄者也。
至适，故无不可
耳，非物往可之。
文异而旨不背。
原文物何以相远也。
注文唯无心者独远耳。唯无心者独远耳。文同义同。
原文夫奚足以至乎先，
是色而已。
注文同是形色之物耳，
未足以相先也，以
相先者唯自然也。
同是形色之物耳，
未足以相先也。
文义同而稍略。
原文是故逆（忤）物而
不慑。
注文遇而不恐也。略未注向注而郭删。
原文彼得全于酒，而犹
若是。
注文醉故失其所知耳，
非自然无心也。
醉故失其所知耳，
非自然无心者也。
文义皆同。
原文而况得全于天乎。
注文得全于天者，自然
无心，委顺至理
也。
（略未注） 向注而郭删。
原文五六月累丸二而
不坠，则失者锱
铢。
注文累二丸而不坠，是
用手之停审也，故
承蜩所失者不过
锱铢之间耳。
累二丸于竿头，是
用手之停审也。故
其承蜩所失者不
过锱铢之间也。
文义同而略点
定文句。
原文善游者数能。
注文其数自能也，言其
道，数必能不惧舟
也。
言物虽有性，亦须
数习而后能耳。
文异而义同。
原文若乃夫没人，则未
尝见舟而便操之
也。
注文能鹜汉之人也。没人谓能鹜没于
水底。
文异而义同。
黄帝篇应帝王篇
原文郑人见之，皆弃而
走。
注文不喜自闻死日也。不憙自闻死日也。文义皆同。
原文列子见之而心醉。
注文迷惑其道也。（略未注） 向注而郭删。
原文壶子曰，吾与汝既
其文，未既其实，
而固得道与？众
雌而无雄，而又奚
卵焉！
注文夫实由文显，道以
事彰，有道而无
事，犹有雌无雄
耳。今吾与汝虽深
浅不同，然俱在实
位，则无文相发
矣，故未尽我道之
实也。此言至人之
唱必有感而后和
者也。
言列子之未怀道
也。
删其说明而存
其总旨。
原文而以道与世抗必
信，夫故使人得而
相汝。
注文旡其一方，以必信
于世，故可得而相
也。
未怀道则有心，有
心而亢其一方，以
必信于世，故可得
而相之。
文义同而点定
文句。
原文向（庄子向作乡）
吾示之以地文，萌
乎不誫（震）不止。
注文萌然不动，亦不萌然不动亦不自文义皆同而点
自止，与枯木正，与枯木同定文句。
同其不华，死其不华，湿灰
灰均其寂魄， 均于寂魄，此
此至人无感之乃至人无感之
时也。夫至人， 时也。夫至人，
其动也天，其其动也天，其
静也地，其行静也地，其行
也水流，其湛也水流，其止
也渊嘿。渊嘿也渊默。渊默
之与水流，天之与水流，天
行之与地止， 行之与地止，
其于不为而自其于不为而自
然，一也。今季尔，一也。今季
咸见其尸居而咸见其尸居而
坐忘，即谓之坐忘，即谓之
将死，见其神将死，睹其神
动而天随，便动而天随，因
谓之有生，苟谓之有生，诚
无心而应感， 应不以心，而
则与变升降， 理自玄符，与
以世为量，然变化升降，而
后足为物主， 以世为量，然
而顺时无极耳， 后足为物主，
岂相者之所觉而顺时无极，
哉？ 故非相者所测耳。
此应帝王之大意
也。
原文是殆见吾杜德几
也。
注文德几不发故曰杜
也。
德机不发故曰杜。
吾杜德机，崔云，
塞吾德之机。
文义皆同而略
补。
原文向吾示之以天壤。
注文天壤之中，复载天壤之中，复载文义皆同而略
之功见矣，比之功见矣，比补。
地之文不犹外之地文不犹卵
乎！ 乎！此应感之
容也。
原文名实不入。
注文任自然而复载， 任自然而复载， 文义同而略补。
则名利之饰， 则天机玄应，
皆为弃物。而名利之饰，
皆为弃物。
原文是殆见吾善者机
也。
注文有善于彼，彼乃机发而善于彼， 文义同而略删。
见之，明季咸彼乃见之。
之所见浅矣。
原文子之先生不齐。
注文无往不平，混然（略未注） 向注而郭删。
一之，以管窥
天者，莫见其
崖，故以不齐
也。
原文以太冲莫联。
注文居太冲之极，皓居太冲之极，皓文义同而略点
然泊心，玄同然泊心，而玄定文句。
万方，莫见其同万方，故胜
迹。负莫得厝其间
也。
原文以未始出吾宗。
注文虽进退同群，而虽变化无常，而文义同而点定
常深根宁极也。常深根冥极也。文句。
原文吾与之虚而猗移
（庄子倚移作
委蛇）不知其谁
何。
注文无心以随变也， 无心而随物化， 文义同而点定
汎然无所系。汎然无所系也。文句。
原文因以为茅（庄子茅
作弟）靡，因以为
波流，故逃也。
注文变化颓靡，世事变化颓靡，世事文义同而点定
波流，无往不波流，无往而文句。
因，则为之非不因也。夫至
我，我虽不为， 人一耳，然应
而与群俯仰。世变而时动，
夫至人一也， 故相者无所措
然应世变而时其目，自失而
动，故相者无走。此明应帝
所用其心，自王者无方也。
失而走者也。
原文食狶（豕）如食人。
注文忘贵贱也。忘贵贱也。文义皆同。
原文于事无亲。
注文无适无莫也。唯所遇耳。文异而义同。
原文雕琢复朴，块然独
以其形立。
注文雕琢之文复其真去华取实，外饰义同而点定文
朴，则外事去去也。句。
矣。
原文份然而封戎（庄子
作纷而封哉。）壹
以是终。
注文真不散也，遂得虽动而真不散也， 义同而点定文
道也。使物�