按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
镏泄九难Ｎ锤桑幌纸袢从只淮┪髯案锫模∩硪槐涑晌倘耍恰胺牌垢耍锤挠蒙比瞬患木们致浴保俣纫浴熬煤献鳌薄ⅰ凹际鹾献鳌钡拿濉吧薄被靥ㄍ澹媒鹎胛镏实挠攀疲笠〈蟀诘鼐硗林乩刺ㄍ澹绦烈馐┍┯肓枞杼ㄍ逋Ｖ曰岢鱿终庵肿纯觯且蛭霸谒堑那币馐独铮故前烟ㄍ蹇闯伤堑闹趁竦亍保恰袄吹教ㄍ逶谏桃瞪夏侵种焊咂旱淖颂褪窃谒堑木弥趁竦厣习菏桌健薄１砻嫔峡椿凭淖苑⑿钥拐〉昧艘欢ǖ氖だ獬淦淞渴且恢中睦砩匣虻酪迳系氖だ约旱耐昭涣枞瑁徊还嗍樟艘坏愕恪盎ㄗ省倍眩馐且恢衷跹氖だ。课蘼凼嵌杂诨凭此担故嵌杂诒绘蔚奶ㄍ骞媚锒裕砸蛭镏实钠独В攀顾堑姆纯瓜缘眯槿跷蘖ΑＵ馄∷挡唤鼋衣读送夤时厩秩牒臀鞣轿幕负筇ㄍ迳缁岢鱿值谋锥耍曳从沉嗽谥腥绽肺幕逋恢性斐傻拿褡逵腔家馐丁；谎灾∷挡唤錾羁痰胤泶塘松桃涤肷榈慕岷希宦读司梅比倜嫔聪碌淖锒瘢欢艺且哉庵智擅畹姆绞剑ü凭拍慷玫那榭觯环矫娣婷⒅甭兜亟掖┝四瞧吒鋈毡炬慰偷某蠖褡炝澈捅傲有芯叮涣硪环矫嫱ü匾淠暇┐笸郎焙突破纸∈某【埃泛拖质盗灯鹄唇卸员龋嵝淹鹜堋Ｏ匀唬馐堑笔碧ㄍ迳缁岬拿褡灞纭Ｓ捎谡庖槐缡敲栊慈毡旧倘巳绾卧谔ㄍ彐蜗纷约和纳缁嵯窒螅庵窒窒笤诘笔钡奶ㄍ迨窍嗟逼毡榈模虼嗽俅窝现厮鸷α颂ㄍ逋拿褡遄宰鹦摹；拼好鞔醋鞯恼馄∷狄簿鸵蚱涫椎逼涑宓靥岢稣飧鑫侍舛缘靡俗⒛浚∷档呐幸庖逡惨虼说玫搅松罨！�
小说情节发展的第二个高潮则出现于观光游程的后半段。当“千人斩俱乐部”的成员在礁溪“集体买春”结束之后，黄君带着马场之流坐上火车由礁溪奔向花莲，在火车上这群人碰上了台湾大学中文系的陈姓学生，没想到此人是一个极为崇洋媚外的家伙。黄君利用日本嫖客和崇日大学生之间的语言不通，在他们中间搭起一座“伪桥”，成功利用自身优势，尽其在我地“翻译”了双方的“谈话”。当这位陈姓学生迫不及待地向马场之流请教有关中国文学的问题时，黄君惊讶之余灵机一动，诡称马场他们是日本“大学教授考察团”的成员；同时告诉马场他们，这个陈姓大学生是“学历史的”，“正在写有关八年抗战的论文，所以很想跟日本人谈谈。”黄君成功地将双方进行的那场对话进行了特殊“翻译”，不但以日本侵华的罪行去谴责日本商人，而且也以中华民族的悠久传统来启悟这位台湾青年：
“我爸爸一直告诉我日本不错，所以我也很想到日本。”
马场他们好像等着这边的话，他们望着我。我转向他们说：“他说你们的年龄，正好被征召入伍，参加侵华战争是不是？”我看到落合苍白的脸，一下子变得拘谨的马场，我笑着说：“这个家伙可真伤感情。不过也没什么吧。落合君，你好像对这件事较为敏感，怎么了？”
“没怎么啊。”停了一下，好像勾起他想到什么似的，“那时侯，除了残废，所有的年轻人都被征召入伍，当然我们也不能例外。”
“一场战争，并不是一个普通的老百姓可以引起的。不管你们把那场战争叫做侵华战争也罢，那是当时日本帝国政府发动的，我，我们只有听任摆布的份。”马场看一看自己人：“对不对？”
“现在听起来，你们好像对这场战争从骨子里就反对。但是，那是现在。以前呢？你们不是高唱着代天行道打倒不义，边唱边踏上中国大陆的吗？还说是一场圣战。”我必要地笑着说：“要是我和你们一样，我也是一样。”
他们突然感到松懈了一下，大家都笑了起来。“那么你们都到过中国大陆了？当兵的时候。”
“除了竹内君我们都到过。”
“我突然，也对这个问题发生兴趣。其实是这位学生的问题哪。”我笑着说。然后看着学生告诉他说，“他们几个教授说，希望你能原谅他们说话不客气的地方，因为他们对你的想法有所批评。”
“不会的。我应该谢谢他们才对。”学生回答。
“他说你爸爸认识日本好，那还有一点情有可原的地方，因为他们的年龄，正好受到当时日本的愚民教育。但是看你的年龄不该有这种想法才对。”
“是我爸爸这么说的，……”
“你等我说完嘛。马场教授还说，假定日本是好的，美国是好的，或是哪一个地方是好的，那么你就想到好的地方享受，甚至于去逃避现实。试问你：假定日本是好的，那么你过去曾经替日本付出了什么？没有的话，就不用想去坐享其成。”我笑了笑，“不过教授说，如果你真想到日本去的话，他表示很欢迎。”
“我不是去享受啊？我是去读书啊！”
“读书当然可以，这是你个人的问题。教授的话也不是针对你怎么做批评。他大概对时下的年轻人，对现实不满，一味想往想象中较好的国家跑。你是不是这种人，只有你才知道。”
“他说得很对，我很钦佩他。他们来考察多少天呢？要是他们能到我们学校演讲就好了。”
由此可见，黄君的确充分利用了日本商人不谙汉语，而台大学生又不谙日语的情境，既向日本人提出战争责任的痛切诘问，又向那个对日本的现代化怀抱艳羡的台大学生提出了辛辣的批评。显然，向殖民者揭发五十年不曾解决的战争责任，向大学生强调民族文化，这样的“翻译”方式，确实达到了引人惕厉的目的。这位满腔民族义愤而又机敏灵活的黄君，在火车上的“搭伪桥”和“两头瞒”的翻译场面，确实达到了艺术作品处理历史题材的一个相当高的水平。黄君有效发挥“两头瞒”的技巧，最后达到了他的批判目的，其背后始终潜流着“历史上是永远洗不清”的这一民族记忆，向人们指出从意识和心灵上“去殖民化”的重要性。具体来说，在火车上，面对台大学生与日本商人，黄君通过巧妙方式穿针引线，以强烈的民族主义对他们进行了两面夹攻，俨然成了道义审判官，鲜明呈现出他心灵深处的抵抗意识。他一方面逼使七位日本嫖客承认曾在侵华战争中所犯下的累累罪行，从而让他们这次的台湾之行——变“观光者”而为“被告”；黄君采取“揭老底”的办法，通过南京大屠杀、黄浦江沉尸和大轰炸等历史史实，彻底戳穿了日本“千人斩俱乐部”的丑恶本质，揭露了他们当年参加侵华战争时所犯下的滔天罪行，将他们置于历史的审判台上，并进而从灵魂上鞭挞他们，迫使他们不得不产生认罪感。换言之，从精神实质上来说，马场之流是被黄君彻底压倒了，他们远渡重洋前往台湾寻欢作乐，最后却始料未及地陷入痛苦心情的折磨中。另一方面，黄君还以那个崇日媚外的台大中文系陈姓大学生为靶子，不仅批评了这个大学生和他父亲历史意识的薄弱，而且对当时普遍盛行的崇洋媚外的社会风气亦进行了猛烈针砭。不仅严厉教训这个中文系大学生的数典忘祖，而且使他为自己连台北故宫的文物一次也没参观过，却一心向往到日本去研究中国文学的媚日行为而感到羞愧，小说由此凸显了台湾青年的心灵在“新殖民地”处境下遭受扭曲的严重程度。小说所构思的这个“搭伪桥”与“两头瞒”的情节，在现实中确实并不常见，但作者却有意制造了这个“巧合”的情节，目的不外乎是借此发泄胸中反日的激情，同时又对年轻一代中竟有如此丧失民族尊严的人，进行了严厉的谴责。小说自始至终贯穿着双关讽刺：既刺人——日本商人，又讽己——崇日的洋奴型青年，而讽刺的矛头最终还是落在自己民族的弱点之上，小说为此发出了沉痛的质问：“为什么能产生故宫里面那样的文物的优秀民族，近世纪来竟枯萎得这么厉害呢？”而正是这一点，使小说深深撼动了人们的心魂。恰如鲁迅所言：“我们……历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。但我们还要揭发自己的缺点，这是意在复兴，在改善。”鲁迅：《致尤炳圻》（1936年3月4日），见《鲁迅全集》第13卷，人民文学出版社1991年版，第682页。而由于小说在批判中将上述两方面紧密地结合了起来，这就使得张扬民族尊�