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我们走街串巷，甚至参观村民非常隐私的卧室、厨房、厕所、猪圈、杂物房等，村民们都笑吟吟地冲我们点头，用我们听不懂得话问候我们，甚至请我们吃饭。对于我们摄像、合影等要求，一律积极配合。
让我特别感动的是，我请一位看上去有80多岁的老太太合影，她非常配合地站在我指定的位置，并且用手拢一拢那本来就整整齐齐的白发，在她不停地用手扯平她的衣襟和衣领的时候，相机帮我们留住了那动人的一刻。
令我吃惊的是，她坚持要看一看效果。
这位可能一辈子都没有走出闭塞古村的老人，居然知道这是数码相机！因为机械相机或傻瓜相机是无法即时看到效果的，只有数码相机才能如此。肯定还有别的游客跟她合过影，肯定还有别的游客给她看过效果，所以她才会要求看效果。但这仅仅是第一层。即使知道是数码相机，一般农村的老太太能配合你一起照相，但通常不会要求当场看效果。但钓源村的老太太就是不一般！
她们是很注重形象的，他们是很有尊严的。他们不愧为大文豪的后人！
当我将我们的合影调出来，把相机的小显示屏拿到她面前时，她低头一看，脸颊顿时像害羞的少女般微微绯红，然后异常开心地仰天大笑起来。笑得那么天真，笑得那么爽朗，笑得我这个城市人傻呆呆地站立在那千年的石板路上。
我已经很久很久没有听到这么纯粹的笑了，我已经很久很久没有见过80岁的老人这么开心了。
能不忆钓源！
四、红红火火闹红火
如果说晋商大院是文化遗产的物质载体，那么社火节就是文化遗产的精神载体。如果社火节能够搞成国家级的影响和水平，再加上国家级的在中堂文物作后盾，则新的“乔家大院旅游区”就会成为真正意义上的国家级旅游区。
作为乔家大院文化旅游区的配套服务功能区，是旅游区最主要的游客集散中心。更重要的是，由于游客进入旅游区首先要通过配套服务区，因而配套服务区也是旅游区的第一印象区，所营造的环境氛围将直接影响到游客对整个旅游区的印象评价。
我建议将原来的入口广场进行重新整治，调整为“山西社火文化广场”。这样，当旅游大巴将大量游客带到乔家大院时，首先就能够在208国道的主入口处，观赏到浓郁山西风情的社火表演。这股浓郁的民俗风情，从游客一踏上旅游区的土地，就会导引他们进入一个和城市风情截然不同的山西村落的文化氛围。这位下一步进入乔家大院核心区做了情境的铺垫。
山西的社火俗称红火，来源于古老的土地与火的崇拜，社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。社火作为民俗四大类之一的“文艺民俗”，是一个民族传统文化的重要侧面，也是一个民族传统文化的源泉。
清朝之后晋中社火十分繁盛，有民谣称：“榆次的架火，太谷的灯，徐沟的铁棍爱煞人”。晋商对民间社火活动的发展起到了重要的推动作用，使晋中成为山西社火最富特色的地区之一。而山西各地的社火也大多具有显著的地方特色，使山西的民间社火呈现出内容丰富、形式多样的特点。据统计，全省约有 200多种，按其形式可分为锣鼓类、秧歌类、车船轿类、阁跷类、灯火类、模拟禽兽类、模拟鬼神类、武技类等。
目前，晋中社火正逐渐成为地方旅游的重要吸引物。在此基础上，虑及社火表演的规模性、晋中社火良好的群众基础，以及乔家大院旅游市场的号召力，在旅游区内设立山西社火文化广场，不仅可极大地吸引外地旅游者，也能够对晋中乃至山西的社火文化起到更好的保护、传播作用。
基此，通过场地和景观的适当改造，山西社火文化广场将成为山西省唯一的常年性集中展示社火文化的旅游点，平时将举行多种多样的民俗文化表演活动，如威风锣鼓欢迎仪式、元宵灯节、龙灯巡游乔家堡、节日焰火表演、高跷大赛、八音会、夜间架火与塔火、中黄高台、背冰锣鼓、抬辊、背棍、旱船表演等。在旅游旺季将举行较大规模的乔家社火节和山西社火节，编排丰富多彩的民俗活动，并举行不同规格的社火比赛等，努力成为晋中乃至山西省民俗文化旅游的品牌项目。
大 红 灯 笼 高 高 挂
《大红灯笼高高挂》是张艺谋拍摄的一部非常杰出的影片，它本来是讲述一个富庶人家妻妾成群的故事，但却出人意料地将拍摄外景地选择在冷僻贫瘠的山西省的祁县，一个当时默默无闻的叫“乔家大院”的地方。
一、大导演独具慧眼
在傍晚的神秘光线下，我走进了素有〃皇家看故宫，民宅看乔家〃之称的乔家大院。
除去民俗学意义上的审美，苏童的原著《妻妾成群》在这儿被张艺谋的电影贴切形象地解读成了：〃二院点灯〃。在春夏秋冬四个时段里，高高挂起的红灯笼衬出的不是洋洋喜气，倒是一种森严、封闭、阴冷的空间环境。坐落在山西祁县的这座乔家大院作为摄影基地，也生生被赋予了一种凄幽哀婉的美。
为了拍出一个森严的、封闭的、阴冷的空间环境，张艺谋跑遍了大江南北，四川大地主刘文彩的宅院、山西阎锡山旧居都去过了，选来选去还是选中了山西祁县的乔家大院。
在张艺谋眼里，乔家大院绝对是一口资源丰富的文化“老井”。试想，张导从南走到北，从东走到西，惟独进了乔家大院他停住了脚步。吸引他的不只是那深宅大院，也不只是那古朴的建筑和精细的雕刻，而是弥漫在大院上空浓重的封建庄园的文化气息，这种文化气息从深暗的走廊、华丽的房檐、宽厚的门洞、高跷的屋脊渗透出来，挥之不去。这不正是《大红灯笼高高挂》所追求的意境吗？他是在用百年豪宅演绎大红的灯笼，也是在用大红灯笼照亮这百年的豪门。
由此看来，与其说《大红灯笼高高挂》唱红了乔家大院，莫若说乔家大院成就了《大红灯笼高高挂》。
二、包头是这样建成的
乔家大院位于山西省晋中市祁县的乔家堡村，距离太原市约50公里，是晋商中的杰出代表乔氏家族的故宅。
说起乔氏家族，有三件事令我感慨不已：一是一个人缔造了一座包头城；二是无意中充当了世界上最早的农产品期货交易的经纪人；三是六代人近200年兴建乔家大院。
要说包头，它是和一个名字紧紧相连的，那就是乔贵发——乔氏商业帝国的缔造者。这个乔贵发，一开始并没有像他的名字希望的那样富贵发达，而是一个衣不遮体、食不果腹的穷光棍汉。为生活所逼，于乾隆初年孤身一人，背井离乡走西口。
乔贵发先是在赫赫有名的“大盛魁”作小小的驼工，经过几年走南闯北的磨练，雄心勃勃的乔贵发决定不再帮人打工，而是准备闯一闯当时“蒙古王国”里的“经济特区”——萨拉齐。萨拉齐距归化城（现在的呼和浩特）200里，是归化通往西部蒙古的交通要道，由于大量汉人在此耕种、经商，清政府在此建立了镇政府，并委派专人负责汉人事务。于是，在“蒙古王国”里，建立起了一个“汉人大使馆”。乔贵发正是在这个小小的地方，靠着卖豆芽、豆腐赚取了人生第一桶金。
乾隆八年，乔贵发毅然走出萨拉齐，开始了人生的第二次战略转型。正是在这个风水宝地，乔贵发开始构建起后来威名远震的乔氏商业帝国。也正是这个地方，至今都流传着这样一句话“先有复盛公，后有包头城”。
没错，这儿就是包头。
清朝初年，包头地区是蒙古族土默特部落巴图尔家族的“户口地”。早在1636年，清太宗皇太极征服土默特部落后，按照大清体制，把土默特部落改建为左右二旗，旗内18－60岁男性牧民编为兵勇，平时放牧，战时出征；但这些兵勇不给兵饷，而是拨给一定数量的土地，维持生活需要和出征需要，这些土地就叫“户口地”。巴图尔家族的户口地就是这样得来的。蒙语巴图尔被译成汉语就是：泊头、包头、包特、博托等，最后汉�