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既然是发生在清朝的事情，那么“国朝定鼎”应该指的是皇太极在沈阳即帝位，改国号“大金”为“大清”，改年号“天聪”为“崇德”的1636年。从那个时候起，这一北方的游牧民族（女真族）以大清国主人的身份正式登上了中国的历史舞台，开启了一个新的朝代。那么，距1636年将近一百年的时候，这个王朝到底发生了什么呢？
熟悉清朝历史的人可能马上就会想到康熙传位之谜案。这是发生在1722年11月13日的事，这一天康熙驾崩，隆科多突然宣布，四阿哥胤禛是康熙遗诏指定的接班人。这个结果让所有皇子都无法接受，对这个说法根本不相信。胤禛就在种强烈的质疑声中登上了皇帝宝座，成为了康熙之后的又一任皇帝。然而，兄弟们并没有善罢甘休，对他继位的正当性提出了强烈质疑，认为他有假传遗诏，阴谋篡位之嫌。一时间，雍正矫诏自立的传言在朝廷上下，坊间街头迅速蔓延，越传越盛，几乎成了无人不知，无人不晓的特大新闻。后来的学者对此也众说纷纭，莫衷一是，这也成了清朝有史以来最大的一桩悬案。
雍正继位的谜团至今都没有解开的主要原因是，雍正根本拿不出过硬的证据自证清白，能摆在桌面上的所有的文献都有漏洞，所有说辞都难以令人信服。为了消除人们的怀疑，他还亲自撰写了一本叫《大义觉迷录》的书为自己进行辩解。然而，这本书不但没有消除人们的疑虑，反而带来了欲盖弥彰的负面影响，结果越描越黑，把自己弄得十分尴尬。（未完、待续）
（本章完）
第58章 、朝代年纪和主题思想之谜（8）（）
现代的学者对这段历史有两种说法：
一是“雍正夺嗣”说，或“雍正篡位”说。此说认为，康熙临终之前虽然没有公开、正式册立储君，但并不等于没有秘密立储。由于雍正知道储君不是他自己，便在康熙病重期间秘密勾结九门提督、护军统领隆科多，利用其把持禁宫护卫的职务之便控制了康熙的寝宫，为自己的捷足先登创造了条件，结果就发生了矫诏自立的一幕。“矫诏”之说的理由是，雍正所出示的《康熙遗诏》无法确定其真伪，因为当时亲耳聆听遗命的只有雍正的心腹隆科多，其他的皇子皆不在场。《康熙遗诏》事关重大，隆科多接诏后不向众皇子传谕，而是单独向雍亲王胤禛传谕，这种做法本身就说明心中有鬼。而且，《康熙遗诏》的档案是在康熙死后的第四天才公布，此时它的真伪已无法确定。
二是“合法继位”说。此说主要以《清圣祖仁皇帝实录》和《康熙遗诏》这两个官方档案为依据，采信的是雍正的说法。但是，这两个档案是雍亲王胤禛继位之后编修的，其时主要当事人或死亡或圈禁，根本没有话语权，没有出面辩解的机会，它们的可信度自然也大打折扣。
虽然《康熙遗诏》的真伪难以确定，但有一点是可以肯定的，就是雍正的登基之日，便是皇子们厄运到来之时。也许是做贼心虚的缘故，他对那些心存不满的皇子总是心怀恐惧和仇恨，最终不得不以“弑兄”、“屠弟”的残酷手段对付他们。在短短几年的时间里，被囚禁和被牵连的兄弟就有十多人，其中死于非命的也有五、六个。要知道，当时有条件竞争储位年满20岁的皇子也只有13人，牵连之广，可以说已经到了人人自危的地步。这种做法被看作杀人灭口不是没有道理，这也反过来印证了雍正得位不正的事实。
康熙晚年为诸皇子之间明争暗斗，不惜相互攻讦，相互残害的事伤透了脑筋，心情十分悲苦，他曾经很沉痛地说：
日后朕考终，必至将朕躬置清乾宫内，束甲相争耳！
康熙认为，他死后在他尸骨未寒之时，这些皇子们为了争夺皇位，就会拔刀相向，在深宫大院上演骨肉相残的悲剧。应该说，雍正继位后对诸皇子的残酷迫害，无情打击，正是康熙生前皇位争夺战的继续，同时也验证了康熙的这一预言。
那么，这一历史事件与《红楼梦》有直接关系吗？要弄清这一点，最简单的办法就是把它们作一个比较，看看它们之间有没有相似之处。
首先，从衰败原因上看。
我们知道，贾府衰败的原因有二：
一是如冷子兴所说：
谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！
二是如探春所说：
可知这样大家族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的“百足之虫，死而不僵”，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！。
上述两点都说明，贾府的衰败是因为不肖子孙的利欲熏心，无情无义，鼠目寸光造成的。冷子兴所说的“一代不如一代”并非泛指，而是特指贾府的世袭之人，也就是现在的当家者。探春的话则明确告诉我们，贾府的确发生了“自杀自灭”这样的骨肉相残悲剧，而这个悲剧直接导致了“树倒猢狲散”的结局。“猢狲”指的是什么？指的就是皇子，因为，“猢狲”含“猴王”的意思，而“猴王”谐音“侯王”。我们知道，在皇权统治下的封建社会，有资格封侯、封王的除了皇子没有别人，所以“猢狲”特指皇子。可见，贾府“树倒猢狲散”的结局，与康熙皇子在雍正朝的命运何其相似。
秦可卿临终前说：
如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！
秦者情也，她是维系骨肉亲情的纽带，是这个家族遮风避雨的参天大树，是正义和仁慈的象征。对贾府而言，情在猢狲在，情亡猢狲散。“树倒猢狲散”中的“树”，指的就是这个“情”。康熙生前最忧虑的就是骨肉亲情的存亡命运，而秦可卿生前最忧虑的同样是骨肉亲情的存亡命运，在这一点上二者又是何其相似。
其次，从时间上看。
秦可卿说贾府“赫赫扬扬，已将百载”。警幻仙姑在转述宁、荣二公对宝玉的嘱托时也说：“我家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者”。这两点都足以说明，贾府的衰败事件发生在“国朝定鼎”一百年左右的时间。雍正在位的时间是1722年到1735年，相距1636年的“国朝定鼎”正好是一百年左右的时间，二者在时间上又是何其相似。
第三，从时机上看。
《红楼梦》的创作大概始于1745年前后，完成于1754年，恰好是在雍正王朝之后。这个时间距1722年的康熙遗诏谜案也才刚刚过去二十多年，当事人依然健在，他花费十年时间以文学的形式把它披露出来，这种可能性不仅有，而且还很大，因此，在时机上也十分吻合。（未完、待续）
（本章完）
第59章 、朝代年纪和主题思想之谜（9）（）
那么，《红楼梦》到底反映的是不是这一历史事件呢？主人公宝玉是不是代表康熙遗诏里的合法继位者呢？书中的“真”和“假”是不是指继位者的真伪呢？贾（假）府是不是指雍正王朝呢？对此我们还不能过早下结论，毕竟前面说的都是些比较间接的证据，这些还不够，我们还需要更直接、更确凿的证据作为依据。那么这些证据从哪里来呢？当然只能从书本中来，从现有的文字中来，从作者埋下的线索中来。下面就是笔者搜寻到的一些证据，这些证据能否证明二者之间的关系，我想读者自己会作出明确判断。
（1）、真嗣子的重要标志
宝玉作为“补天”之人，其合法性主要是通过两个方面加以体现的：一方面是贾母赐给他的贴身大丫头袭人；另一方面是衔玉而诞的事实。前面说过，袭人即世袭之人，是皇位继承者的标志。袭人由贾母赐予，说明他作为嗣子的真实性和合法性毋庸置疑，因为贾母是皇权的象征。衔玉而诞的背后隐藏着一个字，这个字就是“赏”字，因为“赏”是小儿口中宝贝的意思。这个寓意在后四十回的续书中专门提到过。
也许你还记得，九十四回有这样一个情节，宝玉的“玉”突然不见了，大家都十分紧张，因为丢了玉就等于“断了宝玉的命根子”，此事非同小可。当时谁也不敢惊动老太太，只好在力所能及的范围内竭力寻找，可是费尽周折也没有找到。情急之下，探春等人只好求人到外面去测字占