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宝玉既是太虚幻境的主人，又是大观园的主人，虽然这两个地方都带有明显的闺阁特征，但宝玉作为主人公的地位显而易见。不信你看，太虚幻境放册子的厨子上明明写着金陵十二钗，但里面的内容无一不与他有关；元春明明要求家中几个能诗会赋的姊妹搬进大观园居住，才“不使佳人落魄，花柳无颜”，但这一闺阁重地最终迎来的主人依然是宝玉。这就说明宝玉即元春，元春即宝玉，身为“诸艳之冠”的他，与其他女儿共同构筑了甄元春的形象，共同昭示了这一“闺阁”之人光彩照人的品质。
元春就是“清明”，就是一代君王的象征，就是“一损俱损，一荣俱荣”中的那个“一”。作者将元春的这些特质全部投射到女儿身上，通过她们的豆蔻年华、美丽容貌、风流态度、温柔性情一一表现出来，成为了大观园里一道亮丽的风景。其实，在宝玉身边珠围翠绕的女儿中，不乏神仙妃子似的人物，如林黛玉是潇湘妃子，薛宝钗是杨贵妃，探春是王妃，在她们身上都有甄元春的影子。
由此可见，《警幻仙姑赋》并不是写给仙姑一人的，而是写给所有女子的，它既是对元春的赞颂，也是对宝玉的赞颂，更是对黛玉和宝钗的赞颂。同样，《芙蓉女儿诔》不是写给晴雯一人的，而是写给所有女子的，它既是对元春的哀悼，也是对宝玉的哀悼，更是对黛玉和宝钗的哀悼。如果说赞赋直接体现了女儿的金玉品质的话，那么诔文则直接表达了“怀金悼玉”的主题。我们只有把二者联系起来看，才能深刻领悟作者的哀怨从何而来，才能透彻理解“怀金悼玉”究竟指的是什么。赞文是对主人公高尚情操和品质的赞美，悼文则是对造成其“红颜薄命”原因的深刻反思和有力批判。两篇文章一脉相承，头尾相贯，共同组成了故事的主旋律，形成了书的“通部大纲”。
第六、宝玉的梦起于太虚幻境，收于大观园，起于天香楼，收于葬花冢，这一起一落的构思足以证明太虚幻境与大观园的一致性。整个故事在宝玉“自为红绡帐里，公子情深”的梦幻中拉开序幕，又在其“始信黄土陇中，女儿命薄”和“对境悼颦儿”的悲凉中黯然谢幕。入梦之初，梦中情人宛若天仙，楚楚动人，宝玉与她“温柔缱绻，软语温存”，“难解难分”，大有“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”之韵味。可是，当他梦醒之后，梦中情人已成枯骨，只有“西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘”与之相伴。面对孤冢，宝玉只能以“汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月”的无限伤痛，独自凭吊已经逝去的一切，在“楸榆飒飒，蓬艾萧萧”的悲凉中结束自己的红楼一梦。
大观园与太虚幻境的一致性，表明大观园具有“明”的性质，所以作者给它起名“大观”。“大观”出自《易经》六十四卦中的第二十卦——“观卦”。“观卦”下坤上巽，坤为月，巽为风，体现的正是“风月”的意思。“观卦”的卦意是什么？《正义》的解释是：“观者，王者道德之美而可观者也”。《本义》的解释是：“观者，有以示人，而为人所仰者也”。《彖传》的解释是：“大观在上，顺而巽，中正以观天下”。顺而巽，指美盛的道德风范足以让天下之人观仰、崇敬。可见，“观”除了“风月”的寓意外，还有“观仰”和居中得正以观天下的内容。可见，“大观”的寓意神圣而又崇高，不是美人香草可以涵盖的。
所谓“居中得正”包含两层意思：一是指君临天下者得位要正，没有违礼、违法的悖逆之举；二是指坐在这个位置上的人，符合“明德”的标准，有君临天下的王者风范。因此，这个卦意具有“明明德”的内涵。所谓“明明德”就是宣明“居中得正”者是谁的意思。第一个“明”是宣明或昭示的意思，第二个“明”指“居中得正”者。“明明德”这三个字涵盖了书的主题，也体现了“大观”的寓意。（未完、待续）
（本章完）
第57章 、朝代年纪和主题思想之谜（7）（）
大观园就是“风月baojian”，在它的面前真的假不了，假的也真不了，一切悖逆之行在它的照耀下都会原形毕露，都会罪责难逃。这也是大观园又被称作“天仙宝镜”的原由。大观园无论从形式还是内容，都与贾府形成了对立之势，这种对立体现的是真和假的对立，正和邪的对立，水与火的对立，君子和小人的对立。林黛玉说：“但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风”。所谓“家庭之事”，指的就是皇家立储的事，因为这件事历来被看作是皇家自己的私事，外人无权干涉，故而被称作“家事”。尽管是“家事”，但它涉及到大清的江山社稷，涉及到子孙的安康福祉，涉及到国家的前途和命运，所以皇家的“家事”没有小事。由于储君只有一个，每个成年的皇子都有资格坐在这个位置上，因此相互争斗就不可避免。斗争的性质必然是你死我活，斗争的过程必然是残酷激烈，斗争的结局必然是两败俱伤。这就是为什么“天堂”会变成“地狱”的原因。
脂砚斋说：
观者则为大观园费尽精神，余则为若许笔墨，只因一个葬花冢。
这个评语直接点出了大观园的另一个面——坟墓。既然是坟墓，里面埋葬的是谁呢？黛玉的《葬花吟》给出了答案，里面埋葬的是“花”。“花”又是谁呢？“花”就是主人公“花袭人”。林黛玉在《葬花吟》中唱到：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”这里的“净土”指的就是大观园，而“艳骨”指的就是“花袭人”。所谓“袭人”即皇位世袭之人，也就是随时准备“补天”的皇嗣。贾母之所以把自己的丫头“花珍珠”给宝玉做“袭人”，体现的正是其皇嗣的身份。然而，这个“花袭人”的命运却是以悲剧告终，所以大观园成了他的坟墓。
其实，大观园和风月baojian一样，正看是美女，是春色，反看是骷髅，是坟墓。墓主人是“花袭人”，《石头记》是他的墓碑，上面的文字是他的墓志铭。可以说，这是他留给后人唯一的文字记录，唯一的历史凭证。他的一生正如僧道总结概括的那样：“美中不足，好事多魔”、“乐极生悲，人非物换”、“到头一梦，万境归空”。
如果说太虚幻境预示了皇嗣不可避免，不可抗拒的悲剧命运的话，那么大观园的故事就展示了这一悲剧发生的原因和过程。二者就像天上的月亮和水中的月亮一样，相互照应，相互补充，相互融合，共同见证了主人公“明明德”的品质，也共同见证了他的不幸遭遇。
4、关于年纪
一段真实历史光有“朝代”，光有主题思想还远远不够，还必须有“年纪”，否则无法对号入座。过去，年纪是用帝王的年号来表示的，清朝基本上是一个皇帝一个年号，所以故事的“年纪”将直接透露“葫芦庙”的主人是谁，这段历史究竟涉及到哪一任皇帝。
作者对这个问题的披露，同样是采取了化整为零的办法，而且手段更加隐蔽，伪装更加巧妙，线索更加不易察觉。我们只能将散落在各处的零星线索一步一步的拼凑起来，最后才能确定它的年代和时间。从时间上看，书中所反映的历史事件是发生在“国朝定鼎”将近一百年的时候。从“补天”主题来看，这段历史与权力交接和朝代更迭密切相关。这样一来，我们搜寻的目光就可以定位在一个相对接近的范围之内，然后通过其它信息的补充，最终确定它的年纪。
既然是发生在清朝的事情，那么“国朝定鼎”应该指的是�