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太，只好在力所能及的范围内竭力寻找，可是费尽周折也没有找到。情急之下，探春等人只好求人到外面去测字占卜，结果测出的就是这个“赏”字。测字的人说：“‘赏’字上头一个‘小’字，底下一个‘口’字，这件东西狠可嘴里放得，必是个珠子宝石”。
那么“赏”意味着什么呢？它不是欣赏的赏，更不是赏罚的赏，而是赏赐的赏，特指皇帝的恩赏。皇帝恩赏的是什么呢？就是自己的宝座——皇位。也就是说，衔玉而诞代表皇帝的恩赏，这是皇嗣的重要标志。有此特征者为真宝玉，无此特征者为假宝玉，真和假的区别就这么简单。我们知道，整个贾府只有宝玉有这个特征，这就说明他是被皇帝钦定的接班人，而且有诏书为证。
（2）、贾府的世袭之人来路不正
尽管宝玉是合法继位者，但他却没有完成“补天”的使命，被别人捷足先登，自己落了个“半途而废”的下场。很显然，贾府的世袭之人不是宝玉，而是一个“冒牌货”。虽然他坐上了皇帝的宝座，成为了一代君王，但这也无法改变其“假”的性质，“火”的属性，所以他的王朝被称之为“假府”，他的庙号被叫作“葫芦”。所谓“假不假，白玉为堂金作马”，里面就包含了这个意思。
坐落于庙堂之上的“贾氏宗祠”，旁边赫然写着“衍圣公孔继宗”几个大字。“衍圣公”就是继承“圣人”事业者，“孔继宗”的名号也体现了这一点。但这里的“圣人”并不是指孔圣人，而是指皇帝。哪个皇帝呢？康熙皇帝。为什么这么说？因为康熙的庙号“圣祖”，谥号“仁皇帝”，二者可合称“圣仁”。“圣人”和“圣仁”谐音，作者便用它来代指康熙。现在的问题是，这个“孔继宗”究竟是不是“圣人”之后？他的自我标榜可信吗？
贾府的家庙就是皇家的宗庙，继位者在这里把自己称作“圣人”之后，但“贾氏宗祠”几个大字却给他贴上了“假”的标签。不仅如此，贾府长房的世袭之人名曰贾珍，而贾珍就是“假真”的意思，这个名字不仅彻底否定了其“真”的属性，也彻底否定了其继位的正统性和合法性。由此可见，作者不仅将其来路不正的事实醒目的贴在了家庙的大门上，也醒目的贴在了其脑门上，让天下人一看便知。所以，贾府实际上指的是篡位者的天下，篡位者的王国。那么这个“冒牌货”究竟是谁呢？
（3）、宝玉的病症泄露天机
宝玉有先天不足之症，所以贾母总是忧心忡忡，唯恐呵护不周，酿成大错。要知道，宝玉的多灾多难，是其特殊地位和身份决定的，与生理疾病毫无关系。在理解上，我们一定要逃出传统的思维模式，与作者的创新思维接轨。在前八十回的抄本中，宝玉有过一次迷失本性的经历，这件事发生在“慧紫鹃情辞试宝玉”的情节中，而且后果十分严重。
事情的经过是，紫鹃在宝玉面前谎称林黛玉要离他而去，宝玉信以为真，听完紫鹃的话后，先是“如头顶响了一个焦雷一般”，继而又“一头热汗，满脸紫涨”，“两个眼珠儿直直的起来，口角边jinye流出，皆不知觉，给他个枕头，他便睡下；扶他起来，他便坐者；到了茶来，他便吃茶”。最后甚至到了“手脚也冷了，话也不说了，李妈妈掐着也不痛了，已死了个大半了”。黛玉的离去为什么对宝玉的打击如此沉重，如此致命？原因很简单，黛玉是宝玉的灵魂，是宝玉的真性，没有黛玉的宝玉，就是一具骷髅，一个臭皮囊，一堆槁木死灰，一个名副其实的假宝玉。那么，失去灵魂的假宝玉究竟是谁呢？宝玉的病源向我们透露了这个至关重要的秘密。
宝玉的病经王太医诊断后得出的结论是：“此亦痰迷之症，系急痛所致，不过一时壅蔽“。如果我们把宝玉的病症用四个字概括的话，就是“壅蔽之症”，如果用两个字概括的话，就是“壅症”。而“壅症”与“雍正”谐音，作者以此暗示没有灵魂的宝玉是假宝玉，而假宝玉不是别人，正是雍正。（未完、待续）
（本章完）
第60章 、暖香坞灯谜之谜（1）（）
（4）、元春判词的暗示
可以说，关于“年纪”最直接、最明确的暗示莫过于元春的判词。元春是一代君王诞生的标志，她的命运必然与朝代更迭有关，而朝代更迭必然要涉及到“年纪”的问题。所以，作者把这个问题的答案直接隐藏在了她的判词当中，隐藏在了她的命运当中。判词的原文是这样写的：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
谁都知道这是元春的判词，但谁也不会想到，这个元春并不是真元春，而是假元春。也就是说，她不是甄（真）妃，而是贾（假）妃。为什么这么说？因为里面的信息没有一条与真元春的特点相符合，倒是与假元春的高度一致。那么真元春和假元春到底有哪些不同呢？区别主要有以下几点：
第一、年龄不同。真元春的年龄被称之为“芳龄”，所谓“芳龄永继”说的就是这个意思。“芳龄”又该如何界定呢？“蘅芜苑”门上的一幅对联给出了明确答案，这副对联是：“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醚梦亦香”。“豆蔻”和“酴醚”就是这个年龄段的重要标志。豆蔻年华一般用来比喻妙龄少女，唐代诗人杜牧《赠别》诗中就有：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。可见，豆蔻一般指十三岁左右的女子。酴醚在春末开花，王琪《春暮游小园》诗说：“开到荼蘼花事了”，说的就是酴醚开花预示着春天将尽。按照中国传统习俗，十六岁正是女子择偶的年龄，她们一般在这个时候嫁为人妇，叫做“出阁”。出阁的女子等于青春已过，被称作暮春，所以酴醚花代表十六岁。由此可见，元春的“芳龄”是有严格限定的，在十三岁到十六岁之间。
可是，判词里的元春已经是二十来岁，远远超过了这个年龄，与“芳龄”没有任何关系，所以她不是真元春。作者的一句“二十年来辨是非”，就把这个元春直接归为假的范畴，归为旁门左道之辈。
第二、花季不同。在文人的笔下，妙龄少女也叫花季少女，他们就像春天盛开的花朵一样婀娜多姿，清纯美丽。初春是桃花和杏花盛开的季节，花季少女大都以此为比。比如探春是杏花，袭人是桃花，湘云是海棠花，毫无疑问，这些花都与春天有关。但是，判词里的元春既不是桃花，也不是杏花，更不是海棠花，而是石榴花。我们都知道，石榴在夏季才开花，与春天没有任何关系，因此石榴花就直接暴露了其假的性质。
第三、属性不同。元春是瑞雪的象征，它来自天上，既高贵又纯洁，具有“水”的属性。但判词里的元春却是火，因为榴花在夏天开花，自然带有“火”的性质，所以用“照宫闱”来形容。正是这个“照”字暴露了其假的特征。尽管她有幸“争得初春景”，成为独占鳌头者，但其假的属性不会因此有任何改变。
上述三点足以说明判词里的元春不是真元春，而是假元春。那么真元春此时在哪里呢？真元春此时已踏入黄泉，梦归金陵，再也没有与“爹娘”相见的机会。《恨无常》的曲子说的就是她，曲子的内容是：
喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！。
这个曲子说明，造成真元春命归黄泉的是“无常”的到来。什么是“无常”？“无常”指的是阴谋篡位的悖逆之举。由于这种行为不按规矩出牌，不安法度行事，且来的十分突然，让人猝不及防，故被称作“无常”。“无常”的到来，让真元春没有了立足之地，不得不走上一条绝路。“家乡”指的是“宁”和“荣”，这本是元春的必然归宿，也是贾府的必然归宿，可是现在却是“一损俱损”，“宁”、“荣”不复存在，何来“家”呢？“爹娘”指的是王法，指的是规矩，指的是秩序，元春是它的产物，贾母和王夫人就是它的代表。“望家乡，路远山高”恰恰说明，真元春并没有出现，“宁”和“荣”并没有出现，“家乡”变成了名副其实的“假府”。
那么，这个突如其来的变故究竟发生在什么时候？“虎兔相逢大梦归”给出了答案。“虎兔相逢”指的正是康熙和雍正交替的年份�