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至少是个好的开始。
礼尚往来，所以平手汎秀的开场白也十分客气。他做出急匆匆赶到的姿态，快步走入大厅，还未站定，便躬身道：
“列位高贤大德，实在辛苦了！按道理鄙人本不该坐在上位颐指气使。但无奈我担负着织田弹正和幕府的重托，必须以守护代的身份来处事，只能委屈诸君了！”
汎秀自以为做出如此姿态，足以表现善意。孰料场下的僧人和神官们闻言却纷纷显出诚惶诚恐之色，齐称不敢。
左边下首头一个的黄袍僧人作为代表发言到：“贫僧了净，忝为福德寺主持，常常愧疚自己不能领导僧众走向正道。老衲早听说过，寺里有些僧人狐假虎威，仗着“寺产”的名义侵吞周围农人的土地。只是老衲无甚才具，也无暇监管。这次有幸迎来天下闻名的平手监物大人，便烦请您明刑正典，我福德寺上下唯有感谢，绝不敢阻挡。”
旁边那穿着白色神职服的中年也立即起身补充：“小人田代，乃大鸟神社三十一届宫司。鄙社内也常有人横行不法，破坏神社的名声，请您也一并处罚了吧！为以儆效尤，我情愿退还三十反（约45亩）非法所得的土地，以示诚意。”
接着以此二人为首，这一百多位宗教工作者纷纷表达了类似的意愿。
“僧人中确实有少数败类，有违法度，我等也无法视而不见。只是请您相信，这并非出自我等授意啊。”
“这些巧取豪夺的地产，我早想退回了，只是以前三好家一手遮天，正义不得声张啊！”
“只要保留神社原有的农田，鄙社上下就算过得辛苦些，也绝无怨言。”
这一番“顺服”的态度，反倒是让平手汎秀不知道该如何是好的。
总得来说，寺社的住持和宫司们的共同态度有三条：
首先，他们认为平手汎秀是来找麻烦的，纷纷主动承认了“罪责”，表示服软的态度。也不知道这种误解是怎么产生的。
其次，虽然认了罪，但也众口一词宣称，罪魁祸首只是少数反动分子，大部分僧人和神官还是靠得住的。
而后，最重要的一点，他们愿意献出一部分田产，来求得一个暂时的和平。当然数量是不会很多的。方才汎秀已经暗自统计过，国内一百多家寺社占据土地大约五万石，而这些人声明愿意交出来的总计是二千五百石，充其量是九牛一毛。
不过就算只是一毛，那也是一个很重要的态度问题。比起那些石山御坊、比叡山延历寺之类的强硬势力，这和泉国的寺社算是软弱可欺的。
只是平手汎秀本就没怎么看上那点土地。
一百四十家寺社，总计五万石田产，看似是不少了，但分散下来，每家的数量就微不足道了。就算找各种理由抄没几户，也没什么大用。
至于一次性全部吃掉所有寺社，更是绝不可能的。那会让领内的民心短时间内沸腾到一个极高的温度，甚至足以揭竿而起。
倘如织田在尾张那样经营多年，根深蒂固，方可逐步削弱寺社势力，将土地渐渐收公。但平手汎秀一时半会还没有这个条件。
当然，诸如勾结“三好逆贼”，侵占土地，欺男霸女之类的罪行，只要肯查证，那绝对是多如牛毛的。只是这已成为寺社的潜规则，法不责众。
所以他根本也不是为了打板子或者敲竹杠而来，而是真心要建立一套让人省心的宗教管理机构。
没想到才刚说了个开场白，就把这群没胆色的和尚与神官吓成这样！也许是除掉松浦孙五郎和四处检地的动作太大了，又或者是自己的名声太响亮？
不管如何，现在平手汎秀能做的，也只有装作没体会到对方的恐惧之意，微笑着摇摇头，说到：
“了净主持，田代宫司，二位稍安勿躁。你们的寺社所领，皆有朝廷和幕府认可的‘不输不入’之权，我平手汎秀何德何能，岂可轻易改弦易辙呢？当然，织田弹正的指示也不能违背，故而要在二者间找一个折衷的办法。”
这话说完，汎秀自觉说服力不足，又高声补充到：
“请诸位放心！和泉国内寺社的诸多权利，我是无意冒犯的。就算真有极少数的害群之马，那也不会因此殃及各位无辜者。”
连续强调了两句，虽然不足以安抚下所有人，但也有些直肠子相信了。
于是有个坐在下首的小个子出声呼道：
“平手监物大人果然仁厚，小人多谢！”
有了这么一个带头的，其他人也不得不纷纷附和一下，表示感激。
“大人真是仁义无双。”
“此前那么多守护和守护代，谁也及不上您半分啊。”
汎秀也依然保持着友善的姿态，谦逊地回应说：“这是鄙人分内之事嘛！既然朝廷和幕府都有明确指令，鄙人身为守护代，怎可有法不依呢？”
眼看又要激起一阵奉承话，那福德寺的了净和尚没让这种虚词阿谀扩散下去，而是赶紧插话问到：
“监物大人，您的体谅之心，我等已然感受到了。只是贫僧听说，织田弹正曾经说过‘守法的寺社予以安堵，违法的则加以惩治’。您如此通情达理，大家自然感佩于心。然而究竟哪些守法，哪些违法，该如何判别分辨呢？”
这话问到了在场诸位的心里，让所有人都沉默下来，心怀忐忑地等着平手汎秀的回答。
毕竟，大家之所以如此恐惧，急着做出服从姿态，不就是因为信长的铁腕态度嘛。说什么“守法的寺社予以安堵，违法的则加以惩治”，这在和泉的宗教界看来，无外乎是一种间接的盘剥手段罢了。
只是明知他要盘剥，众人却也无可奈何。
和泉这块地方比较富裕，民风逐利，而不好义，所以宗教气氛并不狂热，信徒们也更愿意出钱，而不是卖命。
故而大家私下商量，不如干脆割下一点肉来，表示一下服从，暂且在织田家的霸权下苟安算了。
来到这平手汎秀的岸和田城之前，众人也是有过沟通的。关于具体每人要割下多少“肉”来，还经过了很大一番争执，才勉强得出一个服众的结论。
只是今天平手汎秀这一番话，又让这个勉强才团结起来的组织人心四散了。
有的人觉得这么了不起的豪杰不会信口开河，他既然说不会改变“不输不入”之特权，就可以安心了。
但也有的人更担心了，认为平手汎秀向来诡计多端，肯定是在策划什么毒辣的阴谋。
诸位住持和宫司各怀犹疑不安之时，平手汎秀缓缓开口回答了了净和尚的问题：
“究竟哪些守法，哪些违法这是个好问题。既然有‘不入’之权存在，鄙人就不方便派人去寺社里查问了。所以嘛，我看各位可以效仿界町的‘会合众’，也选出一个代表组织来，执行监管之权。”
此言一出，一百多人的心思是彻底乱成一团了。大厅内立即响起嗡嗡的低声讨论声音。
这也足见，这些人确实大多是庸碌之辈。最开始没见到真人，就被传言吓得主动认罪交出土地，现在听了几句和颜悦色的话，又大胆地当面交头接耳。
真无长性。
汎秀重点记住了几个稍显冷静沉着的僧人神官，这将是以后的工作目标。
至于工作的方式是亲善还是抹杀，就要看他们的表现了。
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第五十七章 寺社自治（）
原本，和泉国内的住持和宫司们，已经达成协议一齐进退。向织田家稍加让步是没办法的，但对方若狮子大开口，逼得急了，大家就联合举事，号称信徒们起来反对。
然而新任守护代平手汎秀表示出无意染指寺产社产的态度，这个盟约的存在基础就荡然无存了。
更进一步，平手汎秀又说出，让大家自行选举出一个机构来，一应管理和泉国内所有寺社。
这个方案，显然很容易接受。
甚至不止是容易接受，简直可以说求之不得啊！
大小寺社这么多家，显然不可能全部平等。强弱的区别，那也是泾渭分明的。一百四十寺社里，有话语权的也无非是十来个，余者都是附庸其上。
几个实力较强的人物，比如福德寺的了净和尚，大鸟神社的田代神官，心下觉得自己肯定能被选出来做代表，于是纷纷觉得平手汎秀的提议很好。
这世上，总是没有人嫌自己身上权力太多的了。
小势力当然�