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汎秀身稍前倾，便看见对方拿出来的是一副手绘地图。图虽有点潦草，但包含了畿内五国和附近地域的山水城町，重点标注了同行道路和贸易据点。看来这应该是界町商人那里流传的地图。
再一细看，小西行长手指的，乃是岸和田城以南约六十町（大约5km）处的地点。于是汎秀问到：“选这个地点，用意何在？”
小西从容答道：
“监物大人请容我细细道来。首先这是一条由南至北蔓延的小山脉，名曰二之丞山。形势险要，山路狭窄，居高临下。山的东西两边更是恰好有两条小河，东边那条河是近木川，而西边是见出川。故而十分适宜防守，只要驻扎数百兵卒，便难以攻克。”
纯粹从军事角度讲，这个选择确实是很合适的。但和泉国内能用做防御的要冲也不只这一个。
汎秀微微点头，但也没展露太多表情，而是继续问到：
“还有别的原因吗？”
“有，还有。”小西行长不自觉悄悄转头，与木下小一郎对视一眼，脸上呈现出“果然如此”的表情，接着补充道：“另一方面，此山附近尚未有真言宗和一向宗的佛寺，也就是说与根来寺和杂合众暂时没有牵连。只有一座天台宗的寺院在旁边。”
听闻此言，汎秀方才有了一丝赞赏之意。
看来，这少年没经过多长时间，就看出，在和泉南部筑城不是为了防御三好家，而是预备与纪伊的根来、杂贺势力纠缠。
有一定政治经验和地位的人，察觉出这一点来并不困难。但刚成年的商人之子能明白这个，就难能可贵了。
只是这个答案，平手汎秀却也不算太满意。
他也没有直言，而是拿起身旁自己的那一副地图向前递过去。
小西行长连忙上前，俯首双手接过。
这少年看到的是一副差不多形貌的地图。也在类似的地方画着一个红圈。
看来双方对筑城地点的选择是不谋而合的。
小西行长掩不住喜悦，正想将心情分享给身边的朋友。木下小一郎先向平手汎秀使了个礼，待后者点头允许才上前一共观看。
而后小一郎立即发生了一声“咦”的轻叹。
他比小西行长年长几岁，也要稳重得多，立刻就发现，平手汎秀画的红圈，比起小西选择的地点，偏离了少许。
同样都是挨着岸和田城南侧，距离也差不多，但一个是正南，一个是南偏西，不仔细看，倒还真是容易混淆。
小西在提醒之下，马上也回过神来。顿时尴尬不已。
汎秀静静看着这两人，过了片刻，才缓缓问道：
“看出区别了吗？”
“您所选的位置，是在我等所选位置的西北边，偏离了约十五町的距离。”小西老老实实作答。只见他垂头丧气，好像还没想到原因。
木下小一郎也是类似，但情绪控制得好些，没有明显的失落。
汎秀这才开口做总结道：
“纯以防御而论，尔等选的地点十分恰当。又考虑到了宗派的因素，很好。然而还是少了一点考虑。”
闻言两个年轻人一齐抬头，以讨教的眼光看过来。
汎秀直起身子，向前探去，挥着折扇在地图上，沿着一条粗重的曲线比划了一下。
他指的霍然正是和泉国内唯一的国道。
“是道路吗？为了节省材料成本，所以选择国道旁边？”小西行长忍不住低声自语，“但是为此牺牲了一定防御力，究竟是否值得呢？”
等待了一会儿，汎秀又观察了一下两人的表现。
总体来说小西行长是产生了众多猜测，可能逐渐接近正确答案，而木下小一郎好像完全没头绪。
于是汎秀开始解释说：
“立足于防守要冲来筑城，自然是正解。但首先要想想，敌人为何要攻城？”
平手汎秀提出了一个看似十分简单的问题。
但两个年轻人好像被震慑住了，竟然面面相觑不敢发言。
这就是光环的作用了。
一个闻名天下的智将，忽然问出一个人人都能回答的问题，只会让大家觉得他另有深意。
“不用太拘束嘛，以尔等的阅历，说错了话也很正常，无需有负担。”
汎秀出言安抚道。
他的话似乎很不客气，但小西和木下听了却只觉得说得很确切。
终于木下小一郎答道：
“回禀监物大人，我认为，敌人攻城是为了消除我兵反抗能力，将我方领地纳入他们的控制。”
“嗯，说得对。”汎秀点点头，又道：“但假若，敌人并无吞并领地之念呢？”
此言一出，木下小一郎顿时骤惊，一时转不过弯来。
而旁边的小西行长却立即明白了：
“大人您所言我明白了！有的特殊势力是无力扩张，只能捣乱的。如果他们与我方为敌，是不会顾及城塞的，只会沿着道路劫掠，施加破坏！所以我方的应对策略就是，将城塞修到路边，形成关卡！”
这时候木下也立即明白了。
两个年轻人这十天来收集了很多信息，也渐渐知道，昔日杂贺与根来联军，正面是打不过三好家的，但却能用各种游击袭扰来让三好家不胜其烦。只是二人尚未把信息整理加工，拿出系统性的总结来。
“看来二位已经明白了。这个筑城计划我已交给了佐佐内藏助（成政），他会在修筑完成之后，带五百兵驻守，这座新城，暂时就命名为‘泉南城’。对了，还有另外两道题呢，可有答案了吗？”
“有了，有了。”经过这么一番波折，小西行长也少了几分自矜。他老老实实拿出另外两张宣纸，将写好的文章递上去。
汎秀草草扫了一眼，继而莞尔一笑。道：
“嗯，虽然都未尽善尽美，但也算颇具才思了。剩下这两个答案先不做评点，尔等暂且跟着我，亲眼看看实际中是如何处理的吧！首先我们要去找界町奉行做场好戏，二位若是有兴趣，也可来做个演员。”
，
第五十六章 软弱的神佛（）
对和泉国人做了安排，周边地势也全部了解，确定了筑城计划之后，按照事情的轻重缓急，平手汎秀接下来要处理的是寺社之事。
寺社二字，虽时常一同提起，但实质指的是不同两个东西。寺是佛寺，社是神社。共同点是，宗教组织借助信仰来积攒世俗影响力，最终取得“不输不入”的特权。
“不输不入”的说法源自律令制时期，本是掌权的高官们以权谋私，为自家庄园争取到的政策。“不输”即不纳赋税，“不入”即不纳入国家政权管理。最终特权滥发，令中央集权衰落，间接导致武士崛起，公卿失势，也算是天理循环。
佛寺和神社在扶桑历史上，占据了很重要的政治地位，也渐渐获得了“不输不入”的地位，宗教地位和世俗权势开始结合。但凡寺社多少都占据了一定的田产，让佃农或下级僧人耕种。也有的强大寺社占据了交通要道，建起商业性市镇，收取店面租金和赋税来积蓄财力。
这种情况当然是志在集权的大名所不能容忍的。终究乱世还是靠武力说话，所以如织田、武田、北条等等，都或多或少通过各种借口，否认了一部分寺社的特权，没收了其土地。
这就引起了宗教势力和世俗政权的争端。
神社由于结构松散，流派太杂，一般影响力超不出一社一地的范围，倒也罢了。佛寺的组织严明，又有共同理念支撑，潜在的力量极为强大，是令战国大名十分头疼的存在。
尤其喜好辩论和攻击其他宗派的日莲宗，及擅长发动农民一揆的一向宗，这种攻击性强的宗派，更是令人闻之色变。
所幸的是，和泉国暂时还没有明面与领主作对的寺社势力，包括与纪伊国杂贺、根来相关的一向宗和真言宗在内，共有七十八位住持和五十三名宫司，都乖乖接受了平手汎秀的邀请，来到岸和田城共同商议寺社产业的具体处理。
其实领内的寺社还远不止这个数量，但那些只有小猫两三只，没什么权势和影响力，不足以取得特权的小庙，就没资格来这里了。（实际上小庙潜在能量或许更高）
满屋子的宗教人士，有的管辖着三五百部众，有的只带着二三十徒弟。但不管怎么说，都是和泉国内十万居民精神领域的导师和领袖。平手汎秀看着这百多人全是安然顺服的态度，心下还是略微感到心安。
至少是个好的�