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世苑圖書館，以王慧力等之籌措，成立研究預習班。學生有智藏、儼然、明智、雨曇等。
潮州以大師蒞臨弘法，緣起嶺枺饘W院，寄塵主持之；是秋開學。椋阂蚤｝變（學院駐軍）而引起學潮。椋鹤允吣甏笮选⒅シ逯鞒忠詠恚瑑炔可蟹Q安定，唯以對外糾紛為苦。自常惺本夏實際主持以來（知非、會覺等先後任教務），不滿於大醒、芝峰，思眨挽缎屡f及本地外江之間。唯本人不常在椋舻K亦不易卒除，而學院內部，則學潮年必二三發。迄二十五年，常惺退住持，椋合蒽栋胪ｎD，抗戰軍興始停止。
民國二十三年，一九三四（癸酉──甲戌），大師四十六歲。
一月三日，大師應鎮海團橋鎮永寧寺請，講「八大人覺經」，張拢塾洠伞赴舜笕擞X經講記」（海十五、二「通訊」）。芝峰、守志自金仙寺來預法會（亦幻為編者說）。
五日晨，大師因便，偕芝峰等撸Т缺兵Q鶴場金仙寺。寺主亦幻（武院學生），就寺開歡迎大會，大師講「由諸行無常求合理的進步」。晚，再講「怎樣 赴龍華三會」。均守志記（海十五、二「通訊」）。
七日，大師偕亦幻、芝峰等，撸謇陟‘山寺，晤（亦幻之法和尚）靜安，論及昔年佛教弘誓會事，並以延慶寺之衰落不堪為可惜。大師語靜安、亦幻、芝峰，勉以再興延慶（海十五、二「通訊」；詩存；亦幻為編者說）。
八日，靜安、亦幻去寧波，進行延慶寺事；大師偕芝峰撸Т蓉G普濟寺。翌日，大師重撸с胂鞣剿拢孢＇淨圓寺（海十五、二「通訊」；詩存；詩存遺）。
十一日，大師蒞寧波，參加延慶寺之交替禮。由靜安任住持，亦幻、芝峰於中主持之。寺中駐兵，大師商諸奉化俞氏，乃得遣出，延慶重見清淨（海十五、二「新聞」；亦幻為編者說）。
大師回雪福露扰f年（海十五、三「新聞與通訊」）。
去年，初以曼殊揭諦與王弘願諍；次海潮音出密宗專號，責難王弘願；王弘願乃特出專刊以反駁。大師作「王師愈諍潮中的閒話」以再破之。 二月十四日（「甲戌元旦」），大師於雪福轮v「彌勒上生經」（海十五、三「通訊與新聞」）。四月三日，大師在杭州，戴季陶來訪（復戴季陶院長書）。
九日，大師由滬抵南京，與班禪面商佛事（海十五、四「通訊」；佛法建立在果證上）。晚與黃懺華談及，知近人於佛法多諸疑難（內院對「時輪金剛」密法多有批評）。翌日，大師乃於中國佛學會，講「佛法建立在果證上」（文）。
十四日（「三月初一日」），大師於延慶寺，開講「妙法蓮華經」，「懸論」四日而畢，守志記（海十五、四「通訊」；文「注」）。本文則付根慧與芝峰共講之。
時戴季陶、湯鑄新、陳元白等，籌備於杭州臁＇寺，請班禪重開「時輪金剛法會」（去年開於北平）。藏密流行，教內教外人士，頗多憂神鬼迷信之禍國，多諸疑諍。法會徵文於大師，大師乃就法華經義，作「鬥諍堅固中略論 金剛法會」。極說『一切教法，莫不建立在佛果智證境上』。香拔拉國與南天鐵塔所流出之密法，決不能以無史實可稽而斥之（文）。
時大師作有「梵網經與千缽經抉耄А梗宰C密典亦古譯舊傳。又作「佛法一味論之十宗片面觀」，除素所讚仰之禪宗外，特讚密宗之殊勝曰：
『然真空門妙極於禪宗，而假相門妙極於密宗。故行證之妙門，獨以此二為崇。蓋天臺、華嚴，著重於玄妙的描寫，致行證反成無力也』！
二十日，大師撸M溪金峨寺（正信五、四）。五月，大師抵杭州，參加時輪金剛法會。十八日圓滿攝影，大師預會（臁＇寺懸相片）。時大師從班禪受金剛阿闍黎灌頂，執弟子禮。專事弘揚「人生佛教」之大師，乃應機而學「融攝魔梵」之密咒，識與不識，多為驚奇。然就大師一切皆為方便，無事不可適應之心境觀之，則亦無足驚奇。其後，大師作「答客問」以自解：
『數年來，與班禪大師晤談多次，彼此相知漸深。春間，得超一師為譯語 ，談論益暢，讚余為漢地弘揚佛法第一人。惜言文隔礙，不能互相研究。因答：余亦極欲研究西藏佛教特勝之密咒。當謂非灌頂傳授不可。余於佛祖古制，非萬不獲已，不肯摺场Ｒ蛑^：如能授以總灌頂，俾可自在研究諸咒部者，當從大師授之。亟蒙喜允，為專授金剛阿闍黎大灌頂法。此余為得研習一切咒法之自在，從受灌頂之意義及經過也』。
時上海報章，舉發一部分佛徒，將去日本參加泛太平洋佛教青年會。二十六日申報，標為：『全係太虛之徒，與日人勾結而成』；有『太虛首先表示態度，可領數十人赴會』之說。輿論譁然，大師乃登報否認（致王一亭居士書）。事緣留日學僧墨禪，函約國內緇素赴會；而藤井草宣、神田慧雲等亦活動甚力。間有少數意存兩可，語涉模稜，墨禪輒以載諸日本報章。事為內院所舉發，傳說中之代表團團長常惺等，均紛紛否認。事出有因，特未至決定階段。至於大師，是年故無意枺小４髱熌俗鳌刚摰诙螝窖蠓鸾糖嗄陼梗钜粤杏袧M州國為礙。 六月五日（「四月二十四日」）。大師應阿育王寺寺主源巃請，開講藥師琉璃光如來本願功德經，守志記，成「藥師琉璃光如來本願功德經講記」（致戴季陶院長書；正信四、五）。
大師於枺綔Q土，頗有善巧之解釋，以為釋迦『將濟生之事，付與枺剿帋煟欢人乐拢杜c西方彌陀』。於素重死鬼之佛教，特揭「資養現實人生之佛教」，可謂善巧方便矣！
法會中，美人梅立德專諄碓L（海十五、六「通訊」；海十五、八「通訊」）。戴季陶以「藥師七佛壇城圖」貽贈，大師睿刂T雪福拢｝藥師七佛壇城圖）。
「端午」（十六日）前，法尊自西藏歸，來郑Т髱熿栋⒂跛拢淮髱熋鼜乃偃氪ㄖ鞒譂h藏院（法尊「略述太虛大師之悲願及其偉業」）。先時，漢院以遍能處事未善，教員傳戒（巨贊）、熊枺鳎▉K與大師有關而又從內院學）即藉生事端，擬改漢院為內院第二院。幸院護何北衡，不為所惑，得以無事 。迨法尊入川，先後得葦舫、塵空相助，漢院始入小康之局。
二十七日（「五月十六日」），藥師法會圓滿（講記末注）。七月五日，錫蘭摩訶菩提會祕書法理性海，來訪大師於上海雪福Х衷海êＪ濉恕感侣劇梗�
十四日，大師抵彛剑êＪ濉恕感侣劇梗Ｊ侨眨瑵h口王慧力（森甫）卒（正信四、十）。武漢昔年之護法居士，北伐以來，或死或散，多半又歸於密；大師武漢法化得以賡續推行，慧力之力為多。大師於彛降闷湄模恐栽姡�
『去今兩夏彛缴希瑑啥润@看噩電來。滬玉（慧觀）漢王（慧力）相繼逝，化生願各在蓮臺』！
世苑圖書館預科，是秋即以經費困難而停頓。自此，大師之在家信徒，鮮有能予以經濟之有力援助者。
二十七日，大師於大林寺開講「孛經」，以「從慈悲為本方便為門以明孛經 大旨」發睿秤洝０嗽露請A滿（海十五、八「新聞」）。
三十日，大師為張化聲之「化聲集」作序。張化聲初夏自湖南來武院，轉來大林寺郑Т髱煛r化聲已轉佛而入道，有「且待五年」，以仙學問世之豪語。大師不以為嫌而勉之，蓋：
『衛藏喇嘛……祕傳之所蘊，在乎 。氣功，與道家之命功，有異曲同工之妙！殆欲界中修習禪定之前方便歟』！惜乎未滿五年，化聲已仙去！
是年夏，蔣委員長在彛剑l起新生活邉樱f道德論復活，新儒家由此抬頭。八月十二日，大林寺舉行暑期講習會，到馬秀芳、李協和、王一亭、梁趙懋華、閻寶琛、蕭一山、韓立如、朱鐸民，及德人博爾士滿等（海十五、八「新聞」）。
二十九日，大師自彛降譂h口（海十五、九「新聞」；大醒「空過日記」） 。
三十一日，大師於武昌正信會，開講善生經，塵空記，成「善生經講錄」；
二十七日圓滿（海十五、九「新聞」；大醒「空過日記」；了空「善生經講錄序」）。
按：正信會印行本，作「漢口正信會講」，铡�
時大醒於武院編潮音，大師書數語勉之： 『治學如樸學者，辦事如職事僧，講經師以宏法，禪和子以持身』。九月五日，大師為世苑圖書館員生，講「