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「臘」，大師應廈門大學心理學會之約，講「夢」，虞德元記（記者「附識」）。
時芝峰離椋髱熋ノ湓壕幒３币簦媳睎｜西之海潮音）。二月 一日，大師講「學佛先從人做起」於思明縣佛教會，燈霞記（文）。
十一日，支那內學院交來「佛誕紀元論刊定書」，對大師「佛教紀元論」，有所指摘。大師作「復內學院書」（書）。
二十八日，大師返滬（海十四、四「佛教要聞」；正信二、五）。三月十二日，大師於上海永生無線電臺，廣播「佛法大意」（海十四、四「佛教要聞」）。
十九日，大師於雪福麻_講「出生菩提心經」。開睿幔蓪毴檀v（出生菩提心經講記跋；海十四、五「通訊」；正信二、五）。大師擬以雪福聻槭涝范U觀林，草禪觀林大綱（海十四、五「通訊」）。然主持無人，迄未能如法進行。
大師讀「教育部為中國佛教會佛教學苑組織大綱復內政部咨」（見二月十一、十二「時事新報」），歎為「民國以來政府對於佛教第一有意義有價值之公文」，乃為「論教育部為辦僧學事復內政部咨」（文）。於中國佛教會之主持者，『不知僧教育，又不知國家教育制度』，胡擬「佛教學苑組織大綱」，為政府責為：『妨礙國家教育制度之統一』；『不識大體』，致其無限之感慨（參略史）。是年春，呂萬來山，大師偕之撸拿魃叫模瑲v訪雪福еT勝（詩存外集）。夏初（四月二十頃），大師至寧波，展禮受經故居之永豐寺（寧波七塔寺歧昌老和尚八十冥壽啟）。四月二十九日，錫蘭佛教之復興邉诱哌_磨波羅卒（寂穎「達磨波羅的死」）。五月五日，大師在滬，作「現代佛教週刊之路向」，以示大醒。現代僧伽，自二十一年改為現代佛教月刊，失其初創之特色。是年四月，大醒至潮州，改 辦「現代佛教週刊」，大師乃勉以：
『辦為週刊，應益注重改善僧制之邉樱姓摲鸾讨畷r事，收懲惡勸善之效，開撥亂反正之路；建立現代僧伽以住持現代佛教，庶幾其有希望耳』！
六日，大師於上海世界佛教居士林，開講「八大人覺經」，八日圓滿（海十四、七「佛教要聞」）。
七日，大師於永生無線電臺，播講「佛教與護國」（海十四、六「佛教要聞」）。時日人佔榆關，侵熱河，國難日深。大師信眾之普仁（余乃仁）、普勇、普德，商諸大師，擬創組「青年佛教護國團」。大師乃電「勸全國佛教青年組護國團」（海十四、六「佛教要聞」）。主部分從軍抗暴；部分則助捐、及組救護隊、慰蛾牎⑦輸隊等。
十二日，大師抵南京，駐錫（萬壽寺）中國佛學會（海十四、七「佛教要聞」）。
十三日，大師訪隨甘地絕食而絕食之譚雲山（海十四、七「佛教要聞」）。翌日，致電甘地，勸其進食（電勸甘地進食）。時甘地（八日起）於獄中，為賤民階級實行絕食三星期（甘地邉映蓴￡P係世界文化）。
十四日，大師於中國佛學會，開講三十唯識論。來會參聽，有黃攻素、張大千、汪培齡、范本忠、張仲如、姚雨平、周仲良、謝健、黃懺華等百餘人（海十四、七「佛教要聞」）。
三十一日，大師作常熟之撸В瑲v撸粕健殠r、三峰諸勝；約六月二日返（海十四、七「佛教要聞」；詩存）。六月七日（「五月半」），寧波佛教會所落成。禮請大師於佛教會講三十唯識論，凡七日（海十四、八「佛教要聞」；正信二、九）。
二十二日，大師抵漢口。翌日，大師於佛教正信會，開講「大乘理趣六波羅密多經皈依三寶品」。葦舫與紹奘合記，成「大乘理趣六波羅蜜多經皈依三寶品講錄」（海十四、八「佛教要聞」；正信二、十一）。
二十九日，法會圓滿。大師偕方本仁、鍾益亭等，參觀孤兒院（海十四、八「佛教要聞」；海十四、九「通訊」；正信二、十一）。
三十日，大師巡觀八敬學院，院為今春新創，大師為睿撸ㄅc正信會諸居士書；海十四、九「通訊」）。七月四日，大師移住武昌世苑圖書館（海十四、九「通訊」）。
是年春夏，同師日本權田雷斧之曼殊揭諦與王弘願，對居士是否可以傳法灌頂，大起爭論。
二十六日，大師在彛健Ｙ纱骷咎者＇含鄱嶺、望南山之勝。戴氏有於此建佛剎之願。初抵谷口，濃霧迷漫。忽而開朗，四山形勢，一樱o餘。欲行，則雲從天下，依然滿谷，戴氏歎為佛力（戴季陶「有感寄太虛上人詩注」）。
三十日，大師就大林寺，開講金剛般若經；戴季陶、蔣作賓、張默君等均至。是日發睿摲鸱ù笠猢ぉぁ敢蚓壦x」，葦舫記（慧慈「彛酱罅炙陆饎偘闳舴〞沼洝梗缓Ｊ摹⒕拧竿ㄓ崱梗＿m大林寺開白蓮華一枝。 後戴氏來講，續放一枝，戴氏以詩紀其瑞（詩存外集）：
『初見白蓮為師發，繼來再見白蓮開。南山重霧隨聲散，應有神龍呔薏摹唬ㄖ负稁X之撸В“嗽乱蝗眨窕塾^為暴徒殂擊殞命，年四十二（馮明政「玉慧觀略歷」）。慧觀於大師事業，多所臂助，壯年早殂，大師悼之。
六日，大林寺歡迎戴季陶，并開講演會。戴講藥師七佛法會會眾所發十二大願；大師講「倒果覺之下化起因行之上求」，源輝與黃喧初合記（海十四、九「通訊」；文）。
十三日，金剛法會圓滿，再開演講會。適王揖唐來彛剑騾⑴c講演。大師是日講「發揚中國文化與佛教以救國救世界」（慧慈「般若法會日記」；海十四、九「通訊」）。
是夏山居，多與趙敬帧⒃S公武等唱和（詩存）。七日，張文白（治中）招集花徑分韻，大師得恨字：
『花開花謝異欣厭，春到春歸紛願恨。豈知萬化總乘時，榮悴總是天行健』！
黃凌霜（中央大學社會系主任）休夏大林寺，讀大師真現實論──以唯生的中國哲學，唯物的西洋哲學，唯識的印度哲學為類，因為大師言及：陳立夫近在中央政治學校講唯生論，頗近大師之說。故分韻一絕，約大易「生生」之義以為說（唯生論讀後）。九月二日，大師再度至武漢（海十四、十一「佛教要聞」）。
二十四日，大師於世苑圖書館，為館員講「世界佛學苑之世界佛法系統觀」，葦舫記（正信三、二）。
時漢藏教理院，以滿智煩動，不孚眾望，群為不安，大帥勉任為院務主任，俾安其心。迨滿智離職去，大師因命遍能主教務，常恩主事務，漸歸平靜（致滿智書；致漢院員生書；致遍能常恩書）。
二十八日，大師撸Ь欧澹ㄕ湃⑽澹！�
海潮音自九期起，改由大醒於漢口編輯（南北枺髦３币簦Ｖシ暹�寧波。十月一日，大師應漢口律師公會、佛教正信會、紅十字會請，於漢口市總商會，講「怎樣來建設人間佛教」，談玄、葦舫記；三日圓滿（海十四、十一「佛教要聞」；文）。
國慶日，枺�（海十四、十一「佛教要聞」；正信三、四）。
是年，李梅石從大師出家，字以德 。映（尼）（呂九成致編者書）。十一月十八日（「十月一日」），大師應杭州臁＇寺（彌勒佛開光）之請，開講「彌勒上生經」（海十五、二「通訊」；正信三、八）。
二十四日，法會圓滿。上午應之江大學之約，往講「宗教構成之元素」，何惟聰記。晚應青年會約，為各界說法（海十五、二「通訊」）。
大師在杭期間，撸⒘退T勝（詩存）。故友王芝如來訪，大師偕之往吊許鐵巖墓（人物誌憶三）：
『越州故友王芝如，得得雲林訪我居。忽憶鐵巖許烈士，玉泉亭畔一長噓』！
二十六日，大師經杭甬道返奉化雪福剑êＪ濉⒍竿ㄓ崱梗Ｊ拢髱熤笇а┥街矘洌o以詩：
『溪風習習水淙淙，曳杖飄然過伏龍。寺內曾栽司令柏，橋邊待補翰林松。翠光迎迹綍优w侵瀑雪濃。老樹不刪成古趣，且將新植課寒冬』。
十七日，西藏達賴喇嘛卒。大師作「達賴逝矣西藏將奈何」。是年秋冬，大師多論時小品，如「論大學教授救國宣言」；「世咧D機」；「內政部今頗注意宗教」；「甘地邉拥某蓴￡P係世界文化」；「告暹羅國民」；「怎樣平世界兩個不平」。
世苑圖書館，以王慧力等之籌措，成立研究預習班。學生有智藏、儼然、明智、雨曇等。
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