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修插草颇瓦法的时候，要念诵「礼敬无量光佛……」等长、中、短任意一种往生仪轨文。推送「舍」字的「舍」念诵五遍之后，要大声发出「嘿」声而把「舍」字送入无量光佛心际，这些修法与前面的往生法一样。然后，再又念诵「世尊如来正等正觉佛……」，接着要念诵《天法》中的往生仪轨文「善哉，无比微妙……」之后，再与前面一样地推送「舍」字。这样反覆多次修炼，当修法告一段落，在五身法界印持的时候，要用心把无生阿（14）字默诵五遍，接着把呸（4）诵一遍，就这样从「阿」到「呸」重复诵五次，然后在离戏无念法界中入定片刻。
最后，观想头顶上方的佛菩萨眷众融入主尊无量光佛身内，主尊又化为一团红光融入自己身内，自己剎那间变成长寿佛。长寿佛法体红色，一面二臂，双手结定印之上持有盛满无灭甘露的长寿宝瓶。世尊法体披戴锦缎和宝石饰品，具足微妙相好庄严，其中脉上端由月轮和十字金刚杵覆盖。观想从自己心际放射出多彩光芒，把有、寂、道三界的寿分以光芒的形式迎入自己身内，自己立刻成就为无灭金刚之身。同时要念诵咒语：「嗡啊嘛热那智万得耶梭哈」，把这个长寿心咒念百余遍，此外还可以念诵其他相关的长寿心咒和仪轨文等。这样修法，可以在消灭寿祸的基础上破除寿命障碍。
颇瓦法修炼成就的征兆有：头痛、头顶流黄水或出汗珠、能把一根草从头顶中心插入进去等。修颇瓦法要修到出现以上征兆时为止，在正式运用中，要选择出现无法免去一死的死亡征兆和必死无疑的时候修炼，除此之外，不能在不恰当的时候修颇瓦法，如果修颇瓦法的时机选择不当，将会造成很大的罪障。
在年轻力壮、四大协调、气脉明点旺盛的时候修颇瓦法并不容易修成，相反，年近古稀或临终的时候修颇瓦法更容易修炼成就，这个现象就像秋天的瓜熟蒂落。我们可以从现在开始修炼熟习颇瓦法，等到需要运用颇瓦法的时候，就会有足够的把握和信心。另外，在遇到大惊吓的时候，要把心专注于头顶，观想头顶坐有根本上师，如果遇上突发事件而意外死亡的话，这种做法将会带给你很大的利益。所以，经常观想头顶有上师，是一门众人称赞、极为有益的殊胜心法。
第22章 死亡征兆－－时间明镜
我们倍加爱护的这个身体，要经过出生、发育、健壮、衰病、衰老等生命过程，最后结束全部的人生游戏。人生的整个生命过程又可以归入到生、老、病、死当中，其中的生与死是任何生命物体都无法躲避的，而老与病就不一定是全部生命物体都要去经受。部分有情会在刚出生，或出生后不久，或少年来不及衰老的时候就突然死去；还有部分有情在没有任何疾病的情况下，遭遇天灾人祸等各种逆缘而死去。因此，我们所面临的痛苦之门－－生死二法，非常值得去认真仔细地分析和研究。
如果我们根本没有生出来的话，就不可能产生众多的痛苦，也不可能有可怕的死亡；如果我们能够不死，那么就不会遭受死亡的痛苦，也不会有再投生而堕入轮回的悲剧。如果能够阻止生，自然就可以断灭死。追寻生的根源时，我们只能追到前世的死亡时刻。今世的死亡不同于前世的死，原因是在今世死亡中我们有可能于死后中阴世界里证得中阴法身，如果有这样的可能，而且我们也有坚定的信心，那么就可以灭除整个轮回迷妄，不再受任何痛苦。这个过程如同水在原有的渠道中流动的时候，人为的改变渠道则可以把水引入到新的渠道里。我们从无始轮回以来一直受无明的控制，在无明因和贪欲心的牵制下流转于轮回世界中，今世由明白智慧启开慧眼之后，可以寻找到一个非轮回苦道的正道，从而离开轮回原道而步入解脱妙道。
摆在众生面前急需解决的头等大事就是死亡。如果我们能够预先知道大概的死亡时间，那么就可以做一些准备工作来迎接死亡。如同两军对阵，如果一方知道另一方的兵力、方位和武器配备等详细情况，那么知情的一方就可以做好充分的准备来克敌制胜。死亡是在寿命、善业和福德耗尽的时候才会出现，我们如果要预测死亡的时间，可以观察寿命福禄的依所－－身体，以及心里的感受与梦境兆相等等。
在藏医学里通过把脉与观尿的方式判断四大协调与否，从中诊断出疾病。同样，人们可以通过观察魂脉和分析七奇脉等方法来预测病情、死期和其他厄运降临的情况。在预测未来事情的时候，还可以用占卜、掷问卜团和看圆光等方法。占卜分为念珠占卜、骰子占卜、宝冠占卜、线书占卜和公羊右肩胛骨的占卜等，如果细分则又有很多种。根据占卜的内容又可以分为运气好坏的占卜、教法事业的占卜、世俗政业的占卜、商业经营的占卜、妇女生育的占卜等等有很多种。
我们不能够绝对信赖占卜或掷问卜团等卜算方法。如果一个人爬到九层高的楼顶，然后卜算往哪个方向跳楼最好，结果肯定能算出一个跳楼方向，但是此人要是信了它而去跳楼，那么一定不会有好下场，此类占卜也就没有什么可信之处了。但是，我们也不能完全否定占卜和看圆光等卜算方法的可信度，如果我们把无法预测的事情，没有丝毫疑虑地祈求三宝来判定，那么，依靠法性不可思议、有法因果无违和三宝具足真谛的威力，完全可以得出一个正确无误的答案。所以，一位大德圣尊在依修本尊后得出的关于未知事情的占卜答案，是值得信赖的；同样，在依修三宝后所做的金瓶掣签和食团问卜等卜算也是值得信赖的。总而言之，当殊胜的方便法、殊胜的仪轨和殊胜的大德结合起来具足微妙无伪的因缘之后，就可以正确预测任何未知事情。然而，像小孩子做游戏一样随意占卜，则是自欺欺人的行为。
看圆光分为看心里现象的心里圆光，和看镜中现影的明镜圆光两种。在众多伏藏法宝中，有多种依修各路本尊后看圆光的圆光法门。一个人接受这些圆光法门的灌顶传承和开示，并且如量诵修心咒，把圆光法修持成就之后，就可以将其法力用于利生事业。如果不是为了利益众生而随意看圆光，则会造成修此密法的人不能得到成就的严重后果。在西藏，还有少数看圆光的人，他们自己不能看出圆光景象，当他们把心咒和仪轨修完之后，要寻找一位脉路清净的人来帮助看明镜中的圆光景象，然后根据此人所看到的圆光现象判断出未来的吉凶福祸。
在预测未来的吉凶福祸时，还可以采用一种算术。在这个算术预测中，把需要推算的命、身、禄、运、魂等与五行相结合，并与年龄、八卦、宫、日时、星辰等对列而运算，最后可以得出吉凶福祸的结果和寿命岁数的结论。
此外，还可以从一个人的心理变化中预见到此人的死亡时间。每个人都有与众不同的性格及心理特点，那些一贯粗暴鲁莽并且身心不受善法调治的人，如果性格突然发生重大的变化，便意味着此人不久将会死亡。相反，那些一贯平易近人、和蔼可亲的人，突然变得怒气冲冲、粗暴鲁莽之时，可以断定此人的死期为时不远。还有，人们在梦里如果经常梦见太阳落山和进入夜晚；或者梦见自己很不高兴地单独呆在空谷、野外和无人居住的空城里；或者梦见自己到异地他乡去寻找住的地方；或者梦见自己穿红衣服向西行走；或者梦见与已故死人相遇，并和他说话；或者梦见自己反骑驴子等等，就意味着此人将活不过三年。
综观预测未来吉凶福祸的现象，最终都是因为惧怕死亡而卜问自己是否会遇上断命的天灾人祸。既然想预知死期，那么比以上任何问卜都好的重要方法就是观察身体。生和死与身体有着很密切的关系，身体是由四大聚合而成的物体，在大圆满法宝里讲述了观察「四大」本身现象－－「寿命相」的方法，这些观察方法是从增、减两方面来观察死期：从外形方面观察能不能延长死期，从色相方面观察魔障。
从增、减两个方面观察死期的具体方法是：
在天气晴朗的时候，独自一人来到幽静的地方，赤身裸体或穿一件很薄的衣服，背对着太阳站立，手里拿一根木棍或一串佛珠，两只眼睛目不转睛地盯住前面自己身影的中心部位，当出现看得眼花的现象时，把视线从自己的身影迅速转移到对面天空�