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我十三岁那年，年仅三十七岁的母亲就匆匆离开了人世。那一年，我正好住在佐钦寺附近的长寿谷密境，依止白玛才旺法师学习《中观六论》。我的舅舅扎·穆日活佛从故乡扎曲卡专门派来几个人，来到了我所在的长寿谷。他们带来穆日活佛的口信说：「要你马上请一个月的假，尽快回到故乡去。」
于是，我暂停学法，骑着马急匆匆地往家里赶。经过五天的骑马路程，终于回到了生我养我的故乡和舅舅穆日活佛的驻地。妈妈告诉我她身体的右侧腋下部位有些不适，没有什么大不了的病痛。从母亲的气色也看不出有什么重病，甚至像没有任何疾病一样。
母亲是个远近闻名的美女，她不识字但能够说唱《格萨尔王传》一百多叶的全部内容，她不是用一个调子唱诵全部的史诗，而是有分别地运用各种不同的调子，形像生动地唱出岭国诸位大将的个性。就在她即将离开人世的那段日子里，她依然用美妙动听的声音唱诵着《格萨尔王传》，和往常健康的时候一样欢声笑语、能歌善说，看不出有任何难受和痛苦。
我们父母兄妹以及舅甥久别重逢的日子正是夏天，牧区夏日的草原美丽如画，在广袤无边的草原上，牛、羊、马群悠然吃着青草，远看犹如镶嵌在绿色地毯上的花朵。而那些体形威猛的藏獒则被拴在牧民帐篷的周围，它们的毛色有四眼形的、有胸口是白色其余为黑色的、有棕黑色双肩呈现斑点的等等，这些狗个个都高大体壮像小牦牛，它们的脖子上都套着红色的牛毛绳索。被狗包围着的黑帐篷通常是四方形的，帐篷里面右边是男人的座位，左边是女人的座位，中间摆放着藏式的土灶，里面火焰不断。家庭主妇们在土灶上大显身手，做出很多美味佳肴。帐篷里面的最深处，堆有大大小小的皮口袋和木箱等，上面通常盖着一张花纹显眼的大毯子。
在男人的座位上方设有供坛，供坛上面有佛像、法器和很多油灯等。女人座位的上方则放着盛满美食的众多大锅、盘子和碗勺等，准备随时给家人和客人献上丰盛可口的美味。在白色四方形的羊毛垫子上面，男人们通常盘腿而坐，女人们则双膝着地跪坐，或者是双膝着地之后由一只手支撑着上半身而坐。这些在西藏东北部牧区常见的生活习俗，在我的家乡也都无一例外地存在。就在那充满诗情画意和欢歌笑语的藏北草原－－我的故乡，我们全家人相聚在一起度过了一段美好难忘的欢乐时光。直到现在，我还常常梦里重游回故乡，流连在那段欢乐美好的时光里。
在家里住了半个月之后，遵照舅舅穆日活佛的安排，我随穆日活佛和百余名马队前往老寺等圣地朝圣礼拜，这次出游朝圣总共用了近一个月的时间。当我们正往家里返回的时候，母亲突然病重卧床不起。我和舅舅骑马涉过扎曲河，飞驰过藏北草原，急匆匆地赶回家。我们是在晚上到达的，就在我家的黑帐篷里，我看见母亲病情非常严重，知道她已经活不了多久。舅舅快步走到母亲的床前，坐在她的枕头边和我一起修起了大圆满心髓法宝中的往生妙法「颇瓦法」，我一边随舅舅诵修颇瓦法，一边睁大眼睛看着母亲的脸，心里非常难受。
正当我和舅舅修颇瓦法的时候，母亲突然伸出双手，做出合十礼印，嘴里还诵起了确迈大师所传的祈愿往生极乐文中的部分偈句。这个时候，舅舅穆日活佛发出了五次「嘿」声，然后，母亲的外呼吸便断了。看到这一切，我被惊呆了，一时之间不知所措。当颇瓦法的仪轨念完之后，我的心神才恢复了正常，想到与慈母从此就要永别，一阵从未有过的悲痛几乎令我的心脏停止了跳动。不过我又想到母亲能有幸接受观世音真身穆日活佛修的颇瓦法，知道活佛一定能够指明正道，送母亲的心识于极乐净土。此外，我知道母亲是曾经做过噶陀阿芜等众多大德的上师佐钦·阿卓·索郎曲培的女儿，很多人看见我母亲的舌头上有一个白色的阿（14）字，无疑母亲应该是胜根基善种姓的人，她一定不会堕入恶道地狱。想到这些，我的心得到了很大的安慰。后来，我们请第六世佐钦法王吉扎·向秋多吉看母亲的超度情况，法王告诉我们超度非常圆满，法王的话使我们大为宽心。
像上面所说的死亡迟早也会降临到你我众生的头上，到那时如果想自在解脱，就必须从现在开始想好对策、做好准备。死亡是不会提前通知我们的，如果事先没有准备，而当死亡突然降临之时，除了心慌意乱、不知所措之外，便是难以形容的悔恨。为了使有缘众生不致于突然毫无作为地死去，在这里我想讲述一下大圆满无修成佛五法之一的临终往生秘诀，即往生无修成佛的开示法要：
往生妙法「颇瓦法」分为：此生修证大圆满本性胜义正见之后，临终在本原立断胜道中依靠法界智慧而往生于法身法性之界的上等法身见证往生；此生修炼生起次第瑜伽与圆满次第瑜伽取得证觉之后，在中阴世界里生起中阴迷见的同时往生为双运智慧身的中等报身生圆双运往生；修炼成熟解脱胜道之后，具受中阴往生秘诀的人们依靠世间中阴化身妙道而往生于清净佛土的下等化身无量慈悲往生；把中脉观想为道路、心识明点观想为贵宾、极乐净土观想为想要到达的目的地而修颇瓦法，是凡人具足三观想的往生或自利具足三观想的往生；具足殊胜证觉的圣人，针对临终或中阴界的有情修颇瓦法，是利他悲系往生或摄受亡灵悲系往生。
以上多种颇瓦法中，如果自己不具备体证见道胜义的功德，就不能对死者修悲系往生法。在对死者修颇瓦法的时候，最好的时机是外呼吸气断灭而内呼吸气尚未断灭的那一时刻，此时修颇瓦法就像游客走路遇到好向导而顺利到达目的地一样，能够帮助死者的亡灵往生。
修炼或真实运用的往生妙法「颇瓦法」正行法要：
在舒适的座垫上面，身体以毗卢七法的禅坐姿式端坐，观想自己的蕴身剎那间变成红色金刚瑜伽母，圣母一面二臂，右手持有弯刀，左手握着盛满红血的天灵盖，左臂抱着象征胜乐金刚的天杖，周身披戴锦缎、宝石和骨衣饰品，右腿稍微弯曲，左腿伸直，显示大力步，站在莲花、日轮和尸体之上。法体犹如吹气的胎盘，或者像撑起的丝制红帐篷。
自身金刚瑜伽母的身体中央，有粗细如中等竹箭般的空心中脉，形如一根圆管状的光柱，光色犹如蓝天般湛蓝，脉管犹如莲花花瓣般细薄，脉光犹如油灯般明亮，脉形犹如水柳般笔直，脉内犹如空心管子一样空无一物，如此具足五特征的中脉上端伸入梵净穴内，向外开口，下端伸至脐下四指宽的部位，紧闭脉口。中脉在心际如竹子生竹节一样的部位，有大小像豌豆一样跳动不停的风性淡绿色明点，明点中央有油灯灯心般明亮闪耀的红色舍（5）字。
头顶一肘高的空中，法界胜义无上佛国彩虹照耀、明点闪烁之处，有莲花月轮宝座，上面坐着与皈依总集根本上师无二无别的无量光佛圣尊。无量光佛法体红色，一面二臂，双手结定印之上握有盛满无灭甘露的钵，身穿三法衣，具足三十二相和八十种随好的微妙庄严，双足金刚跏趺坐。无量光佛的右边有观世音菩萨，左边有大势至菩萨，周围还有诸佛、众菩萨和三根本佛众等无数佛菩萨眷众，都把充满无限慈悲的法相朝着众生、慈悲慧眼注视着众生、慈悲悦意垂念着众生，他们是把众生带入极乐清净佛土的大向导。
在观想以上内容的同时，要念诵颇瓦法仪轨，心中要产生无比的敬信悲求之心。然后要念诵「世尊如来正等正觉佛……」，并且要诵七次，紧接着念诵心要法的往生文「善哉！圣境自见……」。然后内心专注于明智心之依舍（5）字，从上颚深处发出声音，把「舍」字念诵五遍，同时观想红色心性「舍」字被淡绿色风性明点在跳动中从中脉内往上推送，其情景犹如风吹碎纸。当念诵最后一遍「舍」字时，「舍」字已经触及头顶梵净穴，此时此刻用力大声发出一声「嘿」，「舍」字犹如箭一样飞入与上师无二无别的无量光佛心际，并与上师无量光佛圣意和合无二。
接下来又和前面一样观想心际有红色舍（5）字，再一次把「世尊如来正等正觉佛……」念诵七遍。之后，要修炼佐钦派特有传承的插草颇瓦法，这个颇瓦法易修炼、易得到证觉，可以从梵净穴中插入一根草。
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