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从外形方面观察能否推迟死期的具体方法是：
在和前面一样做完盯住身影与转移视线之后，在观察影像中如果能够看见四方形、扁形、圆形或半月形的影子，那么意味着可以用方便办法来推迟死期；如果看见三角形或尸体被包裹形状的影子，那么便意味着无法延迟死期、无法避开死亡。
从颜色方面观察魔障的具体方法是：
在同样做完盯住身影和转移视线之后，在注视对面当空的时候，如果看见身体的影像为白茫茫之色，并且从中心部位消失影子，那么意味着你已经被龙类和鬼类缠住；如果看见身体的影像为黑色，并从右边开始消失影子，意味着你已经被魔类和地母缠住；如果看见身体的影像为红色，并从左边开始消失影子，意味着你已经被龙妖和厉鬼缠住；如果看见身体的影像为蓝色，并从腿部开始往下消失影子，意味着你已经被龙类和湖妖缠住；如果看见影像为黑乎乎之色，意味着你已经被地母和阎魔王缠住；如果看见影像为黄澄澄之色，意味着你已经被地祗或土地神缠住；如果看见影像为花花绿绿之色，意味着你已经被魔鬼缠住。以上色相如果发生影像增减和影像变外形时，就要认清突然遭遇的魔障，在此基础上修遮灭法来加以调治。如果影像未增减和影像的外形没有发生变化，那么可以断定其为俱生魔障。
观察天地连线的具体方法是：
在中午时分，面向南方坐在地上，两腿弯曲，把右手的手肘放在右腿的膝盖上面，伸直右臂，握右拳抵在前额上面，两只眼睛从眉间注视右手腕，要目不转睛地注视。如果看见手腕非常的细，意味着你将平安无事；如果看不见有手腕在遮挡视线或看到手腕已断，那是死亡征兆，这意味着你将活不过十九天。
观察须弥山上骑狮人的具体方法是：
当太阳从东方山顶升起的时候，注视倒映在湖水中的墙面上的人的头部影子，如果看见墙面有两处上下重叠在一起的黑影，那么意味着你将平安无事；如果看见没有上面一层的黑影，这意味着你将于此后第十六天的中午死去。
观察水面浮膜的具体方法是：
当太阳从东方山顶升起的时候，在非白非黑的容器里小便，注视小便中升起的气体。如果看见气体为蓝红色，意味着你将平安无事；如果不能看见气体中的蓝红色，意味着你将活不过十五天；如果看见气体为黑忽忽之色，意味着你只能活十一天；如果看见气体为红点点之色，意味着你只能活九天。
观察僧人之烟的具体方法是：
当太阳从东方山顶升起的时候，解大便并观察大便中能不能升起气体。如果看见有气体升起来，那么就意味着你将平安无事；如果看见气体为红点点之色，或根本不能看见有气体升起来，那么就意味着你将活不过九天。
观察须弥山顶太阳落下与否的具体方法是：
用手指头压住眼角部位，在观看中如果发现多出一个视线，那么意味着你将平安无事；如果发现没有多出一个视线，意味着你将于第三天死去。用手指头压住耳朵孔的时候，如果听见类似打鼓的声音，意味着你将平安无事；如果听见类似刮风的声音，意味着你将于第七天或第十一天死去；如果根本听不到任何声音，意味着你将于五天后死去。
最明显的死亡征兆便是地大合入水大的时候，这时会感觉到身体特别沉重；水大合入火大的时候，口鼻中会流出水液；火大合入风大的时候，身体会失去热量；风大合入心识的时候，身体会断灭内外之气，还会昏迷片刻；心识合入「空」中的时候，将会入住无念法界；「空」合入光明的时候，将会领见到智慧光明展现出来。以上就是死亡次第的征兆。
死亡时时刻刻就在我们的前面，对此我们不能掉以轻心。惧怕死亡而不敢谈论有关死亡的问题或者视谈论死亡为不吉祥而避之不提，都是愚昧无知的表现。死亡是无法掩盖的，提起「死亡」二字并不会使人快死，不提死亡之事也不能避开死亡。所以，我们要大胆揭开摆在我们面前的「死亡」的神秘面纱。就像我在前面讲述的那样，死亡与我们此生的身体有着非常密切的关系，在研究死亡现象的时候，许多被医生用先进的现代仪器全面检查后认为身体健康无生命危险的人，有很多却被杀害、或自杀死亡、或遇上意外事故而死。如果我们能够懂得多种观测方法，那就可以很好地保护此生的身体性命；对于非时意外死亡，可以事先预测避开；即使观察出确实难逃一死，也有时间做好充分的准备。所以，观察死亡征兆的学问是很重要的，在修取此生与来生的利乐大业时，我们还真不能缺少它，它的确是一门非常重要的学问。
第23章 赎死与延年长生
如果有人问我，到目前为止，这个世界上曾经有战胜过死亡大敌的人吗？我会非常肯定地回答说：「有，有很多人战胜过死亡。」为什么这么肯定呢？因为的确有很多人曾经战胜过死亡或者没有经历过死亡。这个避开死亡的法门，根据不同的修行方式和发心方式而有多种门类，有些人法体虹化后消失，有些人法体化为微尘后消失，还有部分人没有放弃身体，有意在累世累劫中长住不灭。如此众多的微妙成就，可以通过修持大圆满极乘深密瑜伽而在即身即世中获得。
在大圆满法的三个传承中，首先是获得持明示传的极喜金刚大师，从金刚萨垛那里接受了六百四十万部大圆满密续心法，然后把众多心要法宝书写成了句义传承。大师证得无学双运智慧之后，在印度的旦迪河流源头，法体化为光而消失了。当时，将巴谢宁大师以无限悲哀的诚心作了悲呼祈祷，由此从空中降来了一指宽的宝匣，得到了「三句心要」的遗法。大师一看到三句心要遗法便大彻大悟，获得了与极喜金刚上师无二无别的证觉，并且在世间留住了一○九年，最后在印度的嗦萨园尸陀林中，法体也化为光而消失了。
当将巴谢宁大师化光消失之时，熙日森哈大师作了悲呼祈祷，由此降来宝匣，获得了「六修觉」的遗法，大师经过修持得到了大成就，最后，在印度的施寒尸陀林中，大师的法体化为光消失了。
当熙日森哈大师化光消失之时，加那苏扎大师作了悲呼祈祷，由此降来宝匣，得到了「七钉宝」的遗法，大师把微妙遗法修持成就之后，在印度的叭森尸陀林中，法体化为光消失了。
当加那苏扎大师化光消失之时，比玛木扎大师作了悲呼祈祷，由此降来宝匣，得到了「四放置法」的遗法。大师如实地修持遗法之后，得到了无灭无生的长住胜身，至今仍然住在世间。清除业障的人现在就可以目睹大师施行利生事业的圣境。
根据金刚亥母的预言，莲花生大师从熙日森哈上师那里接受了大圆满无上深密空行心要法的灌顶、修持秘诀法本、理论依据深密心法大续十七部和其他分支法门。熙日森哈大师特意把教法托付于莲花生大师，莲花生大师接受重托之后，就在嗦萨园尸陀林中如实地修习心法，通过精进密修，得到了脱离生死的无灭长生持明，具足神通无碍的法力，是真正的持明示传持有者。