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所以此地不说应身六道，不说化身六道，用垂形，形是不定什么样的形相。你要是用身，那我们一定会想到现的是人身，男女老少、各行各业，不同的，都是人身，不一定是人身；甚至於所现的是自然现象，一阵凉风吹过来，你省悟过来。为什么常常吹风你没有这个觉悟，这次遇到这个风突然之间觉悟了？那个风是佛菩萨示现的，跟你的感恰巧相应，所以感应道交，豁然大悟。如果没有这些感应，我们学佛就困难了。
有众多的众生缘成熟了，佛菩萨以应身示现，那真的示现到人间来投胎，像释迦牟尼佛示现来投胎，活到八十岁圆寂，这是什么？在这个地区、这个时代有很多众生缘成熟了，他就要用正规的方法来教导。如果只有一个人缘成熟，多半是用化身，也不一定是人形，等你豁然觉悟之后就没有了，你再也找不到。特别是有困难的时候，遇到有灾难的时候，会有人来帮助你。虚云老和尚朝五台山，三步一拜，从广东到山西，三步一拜要拜一年多，一、二年才走到。路上两次生病，两次都遇到一个乞丐，叫文吉，乞丐来照顾他。他问这个乞丐你的家乡在什么地方？他说我的家乡在五台山。他到五台山去打听，问人家知不知道文吉？人家告诉他那是文殊师利菩萨的化身。你什么时候需要，他什么时候用什么身分来帮助你。
我在抗战期间在贵州念书，我们的校长周邦道先生他的夫人，抗战胜利之后在南京，她住在南京那个房子我去过一次，院子很大。周师母遇到地藏菩萨化身到她家化缘，她没给他，那时候她不信佛。化的也不多，化五斤香油，师母以后知道很后悔，天天念《地藏经》忏悔。怎么知道是地藏菩萨？真的是不知道，就感觉这和尚很奇怪，问他从哪来？九华山来的，来化缘。因为她们家那时候院子好几进，外面是大院子，外头有个大门，当中还有一道门，最后到她住的地方是第三道门，她说门没有开，这和尚怎么进来的？以后他走了，走了之后门还是关到的。她就纳闷，他怎么来的？怎么去的？绝对不是作梦，多少年都解不开这个疑问。以后住到台中去之后，遇到李老师，她把这个事情告诉李老师，李老师告诉她那是地藏王菩萨，她才恍然大悟。这是什么？一个人的缘熟，他做这种示现，这是化身，立刻就没有了。像虚云老和尚遇到的文吉也是化身，走了之后你再也找不到他。
应身是投胎来的，那是一定在这世间住一段时期。在中国史传里头记载也不少，像大家所熟知的，宝志公是观音菩萨的应身，在历史上真有这个人；永明延寿大师是阿弥陀佛的应化身，这也是真的，都在这个世间住了一段时期；智者大师是释迦牟尼佛应身来的，布袋和尚是弥勒菩萨应身来的。历代这些人有，很多！诸位看《神僧传》，还有现居士身的，这都是垂形六道。缘生，他应身来，在这个世间跟我们一般人一样要住几十年，到缘尽了，他就走了。所以他不是业报身，他是乘愿再来。乘愿再来那是缘分，缘尽了，什么叫缘尽？没有人跟他学，他就走了。所以有人跟他学，这就有缘；没有人跟他学，他住在这里没有意义，他就走了。
这个地方清凉大师特别告诉我们，「遍入三途」，那个恩就更大！六道人天还不错，环境还好，三途就苦了。这在经论里头佛讲的例子很多，古人有把这些事情从经论里面抄出来编成一本书，《经律异相》、《法苑珠林》，这里面就很多很多。佛菩萨度畜生，现畜生身，当然也是成熟。尤其是群居的畜生，很多菩萨化身在其中，一定要现同类的身，跟这些畜生天天在一起，才能教化它。畜生的根性不如人，所以教化就相当不容易。也有过去生中跟净土的缘很深，曾经修过这个法门，没修得好，堕到畜生道去，它有这个善根，所以菩萨示现同样的身去度它，也能往生。畜生道、饿鬼道、地狱道，往生的比较少，在人间念佛往生的就比较多。
可是在现前这个社会伦理道德没有人讲，宗教一般人称之为迷信，不愿意接触，所以现在这个时代，鬼、畜生、地狱往生的人数比人多，你们能相信吗？很冷静的去思惟、去观察，你会相信。所以我听到这个讯息，想想有道理。由此可知，往生的多寡关键并不在哪一道，关键在信与不信。所以往生的三个条件，信、愿、行！无论在哪一道，你有这个善根，佛菩萨一定照顾，垂形六道恩；无论你是在畜生道、在饿鬼道、在地狱道，佛菩萨不会舍弃你。地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛」，谁是地藏？凡是发这个愿的都是地藏，地藏菩萨太多太多！我们常常讲地藏菩萨，他专修地藏法门。兼修这个法门的不知道有多少，跟地藏菩萨同心同愿，同德同行。
「长劫救物」，不说救人，救人只限於人道，讲物九法界众生都包括在其中，普度！地狱是六道里面最苦的地方，造作五逆十恶，这是堕地狱的业因。五逆罪大乘经典里面讲了很多，恩於自己最重的，不知道报恩，还要害他。五逆，第一个是母亲，第二个是父亲，不孝父母，杀害父母，堕无间地狱。第三个是阿罗汉，阿罗汉你在这个世间找不到，那是圣人，但是与阿罗汉相等的是老师。阿罗汉在这个世间干什么？教学，所以老师的恩。我们的身命得自於父母，我们的智慧慧命得自於老师，老师的恩德大！不知道报老师恩，而害老师，这是地狱罪。
第四个叫出佛身血。佛的福报太大，没有人能害佛，但是让佛流一点血，受一点小伤，这是可能的。这个事情，当年佛在世的时候，提婆达多处心积虑要置释迦牟尼佛於死地。有一天他在一个悬崖上面，他知道释迦牟尼佛每天都从这边经过出去托钵，他在悬崖上面放了块大石头，看到释迦牟尼佛来的时候把石头推下去。我们知道佛有护法神，韦陀菩萨是护法神的头，用金刚杵在空中把这石头就接住，这石头就裂开、裂碎，碎片落在佛的脚背上，出了一点血，这叫出佛身血。当然现在佛也不在世了，佛的形像在，以恶意毁坏佛的形像，等於出佛身血，为什么？跟提婆达多是一个心，要把佛毁掉。所以这个罪你要晓得，你看看我们今天讲佛恩讲十种恩，这样大恩人，他的恩德不是对我们个人，也不是对我们这个地球人，对遍法界虚空界无量无边的众生，你说这个恩德多大！怎么能害他？所以你能够供养他、尊敬他，无量无边的福报，你怎么可以害他？起一念恶心都是堕阿鼻地狱的业因。
最后一条叫破和合僧，就是破坏僧团。和合的僧团今天确实见不到，但是一个真正如理如法的僧团要护持，不能破坏。特别是在末法时期，你看这个道场，不管人多少，四个人以上，多寡不拘，他们聚集在一起学习经教，依照戒律修行，念佛或者是参禅，这都是难能可贵！你赞叹它，你尊重它，都种无边的福报；你要是破坏它，你要是障碍它，罪过无边。所以这叫五逆罪。十恶，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、愚痴。现在五逆十恶每天都听到，已经不是新闻。为什么人会堕落到这种样子？真正的业因是没有人教。确实像《楞严经》上所说的，现在这个时代，「邪师说法如恒河沙」。这些邪师破坏正法，诱惑众生造作五逆十恶，否定圣贤教诲，嗤之为迷信，崇尚科技，崇尚物欲的享受，崇尚竞争，带给这个社会无量的苦难。
生活在现前这个世间谁都知道痛苦，不知道痛苦�