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⑻安_痴慢。色界天人傲慢没有，还有微细的贪瞋痴，傲慢没有了。愈往上去烦恼愈轻，烦恼轻，定功就深，智慧也增长，福报大，寿命长！这往上去。
往下面去看，我们人道，人道下面是畜生道。畜生道里面，有一部分我们见到，还有一部分我们见不到。譬如佛经里面常常讲的，龙是畜生，住在哪里？住在大海里面。现在我们的潜水艇已经潜到深海，也没有看到龙宫。这什么原因？我们现在晓得，有不少的畜生跟我们生活在不同的空间，是在一起，但是空间频道不一样。科学家讲空间维次不相同，彼此不相见。人跟鬼道，人鬼杂居，有人的地方就有鬼，人鬼杂居，彼此不相知，这是空间维次不相同。如果突破，得用突破的方法，最方便的方法就是定功。修定的方法种类繁多，换句话说，都是减少妄念，特别是执著。如果我们对於世出世间法都不执著，这个空间维次很容易突破。
诸位要记住，经典不是妄语，《金刚经》上说得很好，「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者」。这讲得多清楚，句句是实话，我们要相信，相信的人就有福。真语、实语。佛告诉我们，须陀洹，六种神通他就恢复二种。六种神通是我们的本能，一切众生统统都有，我们今天为什么会失掉？佛说了，妄想、执著，你有妄想，你有分别，你有执著，把你这个能力失掉。这三大类的烦恼，只要你放下一个，放下执著，执著里面放下一部分，你就恢复二个，天眼、天耳；换句话说，鬼神的状况你就看到了。现在人所说的特异功能，特异功能是各个人都有，心地清净你就见到不同维次空间。清净心，清净心就是定，心不清净，什么都看不到。就像一盆水一样，清净的时候它像一面镜子一样，照得很清楚；可是一动荡，就照不到，就看不见。所以心要定、要静，你才能生智慧，智慧就能看透。定功愈深，你突破空间维次愈多，等於你看境界就愈大。法身菩萨、如来果地，遍法界虚空界，他一点障碍都没有。我们有见闻觉知，他也有见闻觉知，可是作用的功能大小差别，悬殊太大了。
你看身类不一样，每个层次天人的身都不相同。人类的身不齐，畜生的身差别都很大，饿鬼身、地狱身不一样。为什么会不同？唯识所变。唯识所变，那换句话，都是佛经上的，一切法从心想生。我们不同的身从哪里来？心想生的。儿女像父母，现在科学里叫遗传，佛法里头没有遗传。佛法里说什么？心想。儿女来投胎的时候，他看到他的父亲、母亲生欢喜心，大概一般是女孩子喜欢父亲，男孩子喜欢母亲。所以他相貌就有点像，从心想生！你来投胎的时候，第一个印象，你不要以为他无知，这个印象就塑造他自己的形象，依父母的形象来做自己的形象，这么个道理。
带著有前世的业因，烦恼习气，我们世间称为天赋，不是学来的，前生的习气。前生喜欢读书，这一世看到读书他就喜欢；前世喜欢工艺，看到工艺他学习起来很容易。所以我们的学习一定要接著过去生中所学的，快！佛教化众生，佛的佛眼圆明，没有障碍，所以佛能看一个众生过去世生生世世他干些什么，佛一看就知道。所以佛给他讲经说法，他非常容易接受，他能听懂，过去生中曾经学过。我们没有这个能力，我们跟人家接触的时候，没有这个神通，没有这个能力，苦口婆心讲得舌焦唇烂，对方还不能接受，还在怀疑。这就是不知道前因后果，说法不契机，这个我们要知道。
你细心微密去观察，每个人都带著前生习气。能够顺著走，他学习很快，很容易他有成就；如果他这一生所学的他很不欢喜，非常勉强，他成就有限。古时候人到选择专修，从前职业比较简单，社会简单，没有现在这么复杂。所以一般人将来一生从事於哪个行业，在古时候是士农工商，叫四民，你选择哪一行？什么时候？大概在十五、六岁，就可以看到你适合於学什么，都是了解过去生中的习气。
出家也是如此，佛家十个宗派，都是释迦牟尼佛传的，依据的理论跟方法不相同。但是佛法里头方向是一致的，目标是一致的，可是所依据的理论、方法不一样。我们看到古大德参学，你就能看到从前这些高僧大德，那不是凡人，他们能观察。学人到这个老和尚这个地方来参学，老和尚当然问他几句话，最后告诉他，「你的缘不在我这里，你的缘在某某地方，你到那里去，那个地方适合你」。他听了老和尚指点到那个地方去，果然三年、五年他成就了，观机！
在现在讲，这是一门很深的学问，只要细心去观察。首先要了解自己，不能说那个行业赚钱很容易，人家成就，你也去学习；人家成就，你不见得成就，人家将来能赚大钱，你未必能赚大钱。能不能赚钱，看你命里头有没有，这命里财库。命里有财，无论经营哪个行业，那是缘，有因有缘，果报现前；如果命里头没有，哪个行业你都赚不到钱，命里没有财库，这个道理要懂。现在人不懂这个道理。纵然用非常的手段，不正常的手段得来的财富，还是自己命里有的；偷来的、抢来的，也是命里有的。你命里没有，你看看你去偷、你去抢，看看你能偷得到偷不到？还没有偷到，已经被警察抓去了，笨贼！
明白因果道理，你心就定了，心就安了，何必造业？要怎样才能明白因果道理？读《了凡四训》很有效果。所以很多初学佛的同学来问我，学佛从哪里下手？我就先介绍他《了凡四训》，你用一年的功夫，每天念一遍，你念上三百遍再学佛，就不一样了。你有因果的底子，你学佛一定懂得断恶修善，你学佛一定非常本分，你会有成就，你学《弟子规》就容易。所以因果教育非常非常重要。
第五是『根差别』。清凉大师给我们讲的，「根机差别」，我们现在人讲的是根性，是一个意思。贤愚不肖，有人很聪明，聪明伶俐，有人笨拙，在学习里面是很容易看到。同一个教室里头学习，同一个班级，年龄相同，学习课程相同，可是有些人根利的他学得快，有些人就是笨拙，记忆力差，理解力也差，这属於根机。於是现在学校从根机不同分班，你看同一个年级，我们过去在学校念书，学校就分班。譬如中学，初中一年级，它就分甲、乙、丙、丁四班，哪些学生在甲班，哪些学生在乙班，同年级分四班。以前我们不知道，现在明白了，老师也是观机。记忆力好的，反应好的，理解力强的，分在甲班；那很差的，分在丁班，老师教导就不一样。这样教，真的方便，根性差不多。如果根性太悬殊，根性利的容易生骄傲，根性差的容易生自卑感，这都不好。所以这样分班很有道理。
利根跟利根在一起，不会产生傲慢自卑；根性很差的人大家在一起，也不会产生傲慢自卑。我们想想从前，古时候没有学校，私塾。私塾那个时代，根性不齐，都在一个课堂上课。老师用的是同样一个课本，但是教的方法、进度快慢不相同，这个我们在古时候教学法的记载里头看到。记忆力很好，理解力很好，一天让他念五百字，这上根；最好的，一天可以念到七百字。他的标准是能背诵，而背诵的标准是念十遍，那记忆力真好，念十遍就能背得下来，以这个做标准。譬如五百字，十遍背不下来，老师就减掉一百，四百字；四百字，十遍还背不下来，三百字；三百字还不行，二百字。用这个方法，所以大家同样念这本书，进度不相同，有进度很快的，有进度很慢的。大概最笨的，最慢最慢的是一天至少是一百字为标准。
古时候的书，一面十行，一行二十个字，一百个字就五行，念五行，二百个字就十行，用这个方法。这个方法我还尝到这个味道，因为那个时候我很小，我上私塾的时候，六、七岁。但是同学比我大的，有十几岁的，有十五、六岁的。课本也不一样，像我们念，念《三字经》、《千字文》、《百家姓》，念这些东西。大同学十几岁的，大概他们念《四书》、念古文，在那个时候有《古文观止》。不过那个时候书籍很少，也不容易得到，老师教的材料多半是手抄本。有时候老师有书，有时候老师也没书，老师自己有手抄本，他自己念的，给学生抄。你就晓得从前念书很辛苦，要抄书，十二、三岁的时候就要抄了，要抄书。不像现在，印刷术太发达，书籍文具得来非常方便。尤其现在用�