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诸位同学，请坐。我们接著再看下面第二句，『业差别』，「谓正行漏无漏等」。一般人都知道「事业」这两个字，这两个字有差别，正在造作的时候称之为「事」，造作完毕的时候称为「业」。像我们在学校念书，每天上学，读书、教学这是事。这个科目学完，毕业了，结业了，这个课程结束，结业了。所以正在造作进行当中，这是事，完后这就结业。事有善、恶，有无记，这是佛经上把它分为这三大类；业亦如是，有善业、有恶业、有无记业，无记就是没有善恶的，说不上善恶，这个叫无记。
初学佛的时候，善恶的标准就是《十善业道经》上所说的，这是佛给善恶说了个最浅显的标准。身不杀生、不偷盗、不邪淫，这叫身的三善业，这三句如果细说，它包含的境界非常广大。三善业的反面，杀生、淫邪、偷盗，这叫三恶业。非善非恶，像我们穿衣吃饭，喝杯水，拿个扇子扇扇风，说不上是善恶，这属於无记业。只要有造作就有果报，善业感善果，佛给我们讲三善道受生。善的业因享福，恶的业因感恶报，那要受苦受难，无记的业感无记的果报，这是说世间。清凉大师在注解里面给我们讲，「正行漏无漏」，这是讲到出世间。
漏是代名词，烦恼的代名词，用我们《华严经》的说法不难体会。有漏就是你造一切的造作，你日常生活当中造作，工作也是在造作，处事待人接物没有不造作的。如果你一切造作里面有妄想分别执著，就叫有漏；如果没有妄想分别执著，就叫无漏。有漏的果报在六道轮回，六道是有漏的果报；四圣法界是无漏的果报。阿罗汉、辟支佛这些人往上去，决定没有执著，通常讲执著断掉了，就是见思烦恼断掉，就叫做无漏，没有见思烦恼。见思烦恼很严重，感六道里面的三善道跟三恶道。
正行是好心，仁义道德，好人！但是你还有分别执著，这是「正行漏」。好人怎么样？好人生天，生欲界天、生色界天、生无色界天，享天福，出不了六道轮回。无漏就好了，无漏也是正行，为一切众生做种种的善事。善事里面最重要的，是帮助一切众生觉悟，帮助一切众生了解宇宙人生真相，帮一切众生断恶修善，帮众生破迷开悟；自己决定没有妄想分别执著，这叫「正行无漏」，他的果报不在六道，超越六道轮回。这是讲的业，无论是世间、出世间，业就是造作，造作真的是无量无边。
我们的造作有没有停止？没有！睡觉还造作吗？睡觉作梦，梦中还在造作，梦境里面还有喜怒哀乐，顺境生贪爱，逆境生瞋恚。从这个地方你就想到习气之重，很难消除。如果习气没有了，你就不会作梦。常常作梦的人，一夜睡觉做好多次梦，习气太重，也就是分别执著严重，很不容易断。清醒的时候你会很留意，我不让它发作，能控制得住。睡觉的时候，意志力、控制力薄弱，这些习气烦恼现行，这就是作梦的业因。为什么会作梦？道理在此地。
第三，『世间差别』。清凉大师在这里给我们解释，「集因苦果」，世间的因是集，世间的果是苦，苦集灭道。那我们活在这个世间，你有没有体会到苦？集是在造作，前面的业就是造作。这一句统说因果，世间的因很复杂，佛在大经里面常讲，无量因缘，绝对不是单纯的，果报复杂。人与人之间相处是缘，有善缘、有恶缘。
早年，我第一次到香港讲经，一九七七年。明年零六年，三十年了，明年再过二个月就到了，三十年！三十年前，我在那里讲了四个月，讲《楞严经》。前面二个月在界限街，后面二个月在香港蓝塘道光明讲堂，寿冶老和尚的道场。我还记得，这个道场佛堂挂了一副对联，我也有三十年没去了，二十九年没去了，不知道这个对联现在还在不在？好像是寿冶老和尚写的。他上联写的是「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」，下联写的是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」。这个对联给我印象很深，说明什么？人与人之间总离不了因缘果报。而且缘常常产生变化，善缘会变成恶缘，恶缘会变成善缘，很复杂。
圣人也是了解这些事实真相，所以提倡教育。所以我们中国老祖宗重视家教，家教从什么时候开始？小孩生下来三、四天就开始了，这个时候教他最有效。父子有亲，这一家亲爱精诚，希望保持这一辈子不产生变化，这就要靠教育。有儿女的，我们的同学们，你们会有经验，你们的小孩二、三岁的时候，很听话；四、五岁的时候，还可以；六、七岁时就不听了，十几岁的时候，他有他自己的主张了。这什么原因？还不是教出来的！你没有教他，有人教他，现在谁教？电视教他，网路教他。小朋友都有电脑，网路里头是些什么东西，有同修告诉我，网路是大魔王。没错，说得很好！你不教他，魔王教他。你说这个麻烦不麻烦？
然后你就晓得，我们中国祖宗想得多周到，「少成若天性，习惯成自然」。从小，生下来三、四天，眼睛张开，会看了，耳朵竖起来，会听了。大人在他面前走来走去，言谈举止他都看到、都听到，他已经记下去，他在学习。因此对於婴儿要很慎重，凡是一切不善的，不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触到。父母要做，大人、年长的在他面前都要小心谨慎，让他六根所接触的都是善的，都是好的，他就学好了。从小学好，长大他就不会变。到四、五岁的时候，他就有能力辨别善恶、邪正、是非。他从小养成，他有他的标准在。不符合这个标准，他自然排斥，他不接近，教育！所以教育要从小，中国古人讲「教儿婴孩」，不是四、五岁，不是！婴孩；「教妇初来」，非常有道理。什么样的因感什么样的果，这是世间差别。
那再讲起，这世间差别大了，世间是十法界。四圣法界是无漏的，六道凡夫是有漏的，这个只能在此地提一提，不能细说，细说太多了。佛在经典里面细说的很多很多，实在《华严》讲得详细，《华严》也讲得很多。此地讲了，往后还讲，前面也说过，不断的重复，加深我们的印象，务必希望我们真的觉悟，真的回头，真的把它落实。
第四，『身差别』。「身类不同」，大的区别，十法界身类不同。我们不说上面，就说底下的。天人的身跟我们的人身不一样，天人的身，高大、庄严，福报。他们的生活起居比我们舒服，我们活得很辛苦，赚钱不容易。天人的饮食是自然的，有点像西方极乐世界，不需要营造，随念而生。天人穿的衣服不需要去裁缝，心里想什么样子，这个衣服已经穿在身上，这个福报多大！
他也有层次，欲界的四王天跟我们最接近，福报比我们大，像人间帝王一样，其实帝王比不上他。佛在经上告诉我们，四王天的一天是我们人间五十年，这个我们现在懂得，时差不一样。寿命五百岁，一天等於我们五十年，一年三百六十天，五百岁。你们可以计算出来，福报大！从寿命可以看到福报。忉利天的福报就更大，忉利天的一天是我们人间一百年，寿命一千岁。我们中国号称五千年的历史，在忉利天多久？一天是人间一百年，五十天；我们这个世间五千年历史，在忉利天五十天。所以人对天很羡慕，都想生天。
忉利天还有饮食男女，但是很薄，愈往上去，饮食男女就愈薄弱。再上去是夜摩天，夜摩天再上去是兜率天，我们大家都晓得，弥勒菩萨在兜率天。兜率天是凡圣同居土，有内有外，外是凡夫，内里面我们称内院，是弥勒菩萨的道场。我们这个地球上也是凡圣同居土，六道里头，兜率是凡圣同居土，四禅天是凡圣同居土，凡圣同居有这么几处。同样一个道理，凡夫见不到圣人，圣人如果不作意，他也见不到凡夫，他想见就见，不想见就不见。再往上去，是精神的世界，色界。色界，饮食男女没有了，饮食男女是欲，色界没有欲了，我们今天讲的自私自利、名闻利养、五欲六尘的享受、贪瞋痴慢。色界天人傲慢没有，还有微细的贪瞋痴，傲慢没有了。愈往上去烦恼愈轻，烦恼轻，定功就深，智慧�