按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
建坟丘。坟丘或墓穴是十分简陋的，没有雕饰，没有墓碑，只需挖个小坑，
将骨灰埋下，然后再在墓上营建一个小草坡便可以了。
哥特人曾经有一段相当辉煌的历史，他们打垮了神圣、强大的罗马帝国，
并将罗马人变为自己的奴仆。随着哥特人进入罗马世界，他们开始接受罗马
人葬俗中的许多东西。考古工作者在后期哥特人的墓葬中，发现了许多器物，
如随葬的铜器、玻璃器，以及金银制品。
风尚 哥特人来自草原，有着草原居民的性格和世界观。在哥特人看来：
“可以用流血的方式获得的东西，如果用流汗的方式得到，未免显得太无味
了”，因而他们嗜武如命，喜欢在所有场合用武力。
哥特人有许多禁忌，其中最大的忌讳便是他人触摸或者没收他的盾牌。
哥特人深信：没有武器的男人不是真正的男人，真正的男人不可以不拥有武
器！哥特男子长到成年时，部族首领就会在一次非常庄重的场合，授给他一
面盾和一支矛。在哥特人那里，您可以取走他的任何东西，但是最好不要设
想去触动他的盾牌。因为任何一个哥特人，如果盾牌被没收，便被视为奇耻
大辱，而且，他还有可能被剥夺参与本部族公民大会表决和参加宗教仪式的
权力。
（4）哥特人的意识形态
哥特人的意识形态还处在较低发展阶段上，这不仅表现在他们信奉的宗
教上，也反映在与意识相关的思想、文化、艺术等方面。
没有信奉基督教以前，哥特人信奉沃敦神。这是一种原始图腾崇拜。这
种图腾与森林中的一些生灵有关，甚至可以说是一种树。他们深信：自己的
… Page 59…
族源与某一种树有着关系。平日，他们将信奉的图腾藏在森林里；临到战前，
他们就将图腾神从森林里请出来，让它伴随自己共赴战场。他们相信，有图
腾做保护神，他们必将战无不胜。
随着社会向前发展，哥特人部落的保护神的数量和模样有所变化。塔西
佗时期，哥特人的保护神一则是多了起来，二则是功能更加强大了。这时，
哥特人信奉的最大神还是名叫沃敦。沃敦成为世界的创造者，地位至高无上。
沃敦是位结了婚的神。他的夫人名叫弗列亚，也是一位神。弗列亚神“主管”
婚姻、家庭，是家庭及家庭幸福的保护神。除了这一对神“夫妻”之外，哥
特人还崇敬战神蒂乌神和敦纳尔神。蒂乌尔神是战争之神，哥特人崇尚武力，
故对此神特别地崇敬；敦纳尔神是雷电之神，这和农业经济有关。
和印度人、希腊人为神造像、为神修建庙宇截然不同，哥特人坚决反对
把神塑造成人型，并反对用城垣圈围诸神。他们认为，将神塑成人型，或者
为神修筑庙宇，那是对神不恭敬。每逢祭神，他们都在树林里进行。他们认
为树林里是最洁净的地方，而且是诸神生活的地方。祭祀时，将森林奉献给
诸神，那是功德无量的好事。除了沃敦神之外，祭祀所有诸神，都是用牛牲。
祭祀沃敦神则用人牲。
卜筮和筮人哥特人相信卜筮，这种习俗与中原商周时期的居民十分地相
似。他们进行卜筮的方法非常简单。遇到难以择决的大事，比如出征、攻掠
等，他们心里没底，就举行筮卜。他们从核桃树上折下一根树枝，将树枝折
成无数小段 （筮棍），在树枝上标上各种不同的符号（每一种符号代表一种
含意）。举行筮卜时，将筮棍杂乱无章地抛在白布上。主持卜筮的人有两种；
卜问家事，由家长担任卜人；卜问国事，则由祭司担任卜人。这时卜人请占
卜人在杂乱无章的白布上择取筮棍，然后根据筮根上的符号判断事物的凶
吉。卜筮的程序是固定的：一，先由卜人向所卜问的神进行祈祷和问候；二，
卜人两眼朝天，不能看摊在白布上的卜棍，然后连续三次将筮根抽出；三，
对所抽出的筮棍进行解释。除了用卜棍来测问大事之外，哥特人还流行两种
卜筮方法。哥特人对白马是非常崇敬的，他们平日就豢养着一批白马。这些
白马整日被拴在一种被称之为“神车”的车旁。遇到大事时，领袖、祭司就
来到白马旁，倾听白马嘶呜或鼻息，并从中悟得吉凶。
哥特人的另外一种卜测方法挺有趣：临战之前，他们没有把握打胜仗，
就派遣几个能干的人深入到敌人的营垒中去，抓几个俘虏回来。他们让俘虏
吃得饱饱的，然后就让他们和自己族人当中最勇敢的人进行决斗。如果俘虏
打败了自己族人中的勇士，他们就立即派遣使节去对方的营垒里向对方请求
弭兵罢战；如果本族勇士将俘虏打败，他们立刻士气大振，全力以赴，去和
敌人决战。
阿利安教派 4世纪上半叶，哥特人与罗马帝国频繁接触。一次，哥特王
派遣一位使节到罗马王宫里去谈判。哥特人使节来到罗马后，不久就在基督
教主教的拉拢下信奉了基督教。与其同行的其他随从也跟着信奉了基督教。
这是第一批信奉基督教的哥特人。这位使节从罗马返回后，便在哥特人当中
推行基督教。基督教在哥特人当中开始流行。最初，哥特王不愿意基督教哥
特社会流行，曾经有过抵触情绪，而至4世纪后期，哥特人深入到罗马帝国
境内，频繁与基督教徒接触，开始普遍信奉了基督教。哥特人主要信奉阿利
安教派。这个教派与罗马教廷信奉的教派不一样，没有得到罗马教廷的承认。
… Page 60…
2。匈奴人的生活习俗
匈奴人是我国北方少数民族的一支，最初居住在阴山一带。公元前3世
纪至公元3世纪，他们一直都活跃于亚洲北部的草原上。以后，他们又来到
了欧洲北部草原，在那里活跃了将近三百年。
（1）匈奴人的社会经济
游牧 匈奴人的社会经济以畜牧业为主。畜群是他们的主要财富来源，
是他们的基本生活资料，更是他们的生产资料。匈奴人以牛羊马匹的数量多
寡来计算自己的财富。
匈奴人的畜牧业发达，畜群繁盛，这在文献上有记载。据 《史记》中《匈
奴列传》和《卫将军列传》记载：公元前127年，汉朝大将军卫青出击匈奴，
在河南地打击匈奴，获得牛羊100多万头；公元前124年，卫青出击高阙一
带的匈奴人，又获得了匈奴牲畜100余万头；公元89年，东汉大将窦宪出击
北匈奴，在乌布苏泊一带，又获得匈奴牛羊100余万头。仅从以上所列数据，
就可以看出，匈奴人的畜牧业是相当发达的。
匈奴人的畜牧业以马匹为主，其次是羊和牛。马匹在匈奴人的生产和生
活中占有相当重要的地位。匈奴人食马肉、饮马乳，以马匹作为交通工具，
骑马与敌人作战。4世纪前后，罗马的一位史学家，名叫阿密阿那期·马西
米纳斯，写了一本关于匈奴人的书。在书中，他写道：欧洲的匈奴人不但战
时骑马，就是平时也常在马上。他们能在马背上吃饭、闲谈、交涉，甚至可
以在马背上睡觉。渔猎 狩猎业在匈奴的经济生活中不占特别重要的地位，
只是作为经济收入的有效补充。通过狩猎，匈奴人想达到多重目的。其一，
通过行猎，他们谋取猎获物以补充自己的生活物资，文献记载，匈奴人无所
不猎，小的至鸟鼠，大的至狐兔熊罴；其二，匈奴需要通过狩猎来取得协调
各部之间战斗组合的经验。
匈奴虽然大都居住在苦寒的草原地区，然而周围的湖泊并不少，河流更
是众多。所有这些河流都盛产鱼类。文献记载，匈奴人在受到自然灾害的威
胁时，就来到湖边和河中，去捞捕鱼类，以补充自己的生活不足。匈奴人的
捕鱼技术并不高，多是以弓箭来射鱼，少数能使用最简单的撒网。
耕种 匈奴人逐水草而居，绝不生活在城里，更不从事农业生产。这是
西汉时期的著名史学家司马迁的说法。同时，也是许多古代史学家的说法。
近些年来，考古工作者在匈奴人生活的地方，作了很多考�