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为惊奇，遂对之吹气，赋予了人的灵魂与呼吸，由此产生人类 。
（2）冥世观与冥府
此时，古希腊宗教尚无系统的天堂地狱观，亦无善恶报应与灵魂转世说。
他们认为人死后，将渡过西海，前往与奥林匹斯神系相对立的冥府，那里是
灵魂的安息之所，其差别仅是无人间之乐趣，但每日衣食一如生前，故需后
人供奉。冥府由宙斯之弟、冥王哈德斯及冥后佩尔塞福妮 （宙斯与德墨特尔
之女）主宰。哈德斯可能原为埃利斯的地方守护神，后在神话中被奉为冥府
的主宰。与此同时又有传说，唯少数贤人可不去冥府，死后可去西海海岛上
之乐土。
（3）诸神谱系的四个世代
“荷马与希西阿德，为希腊诸神创立了谱系，给诸神以各自的称号，授
①
以荣誉和职能，并塑造了其外貌。”据希西阿德之描述，古希腊神祇共有四
个世代，原始世代之神为地母盖娅与天神乌瑞诺斯。他们相结合生下了提坦
诸神 （又译为巨人神或大力神）。巨人神为第二代神系，共十二人，男女各
半。后其最幼之子克洛诺斯成为领袖，他以残暴的手段废黜其父，夺取了神
权，成为第二代天神。他生有以宙斯为首的子女若干，是为第三代神系。巨
人神中，除普罗米修斯塑造了人，并为人类偷来火种，造福人类外，其它巨
人神多有杀父食子之恶习。克洛诺斯即常吞食其子，在他欲吞食宙斯时，幸
宙斯之母瑞亚施巧计让他吞下一块石头，宙斯始免于灾难。其后，宙斯长大
成人率第三代诸神，发动了反对巨人神的战斗，征战于天空、大地与海洋，
世界为之震撼，宙斯幸有雷击闪电之神功，最终取得了胜利，建立了正义与
秩序。此后，宙斯及其子女以及他的兄弟姊妹们遂成为第四代神系，即奥林
匹斯神系。这四个世代神系的更迭反映了史前历史的发展，宙斯之胜利则反
映了文明社会取代了原始社会。奥林匹斯神系的十二天神成为泛希腊宗教崇
拜的核心。
① 斯威布著，楚图南译：《希腊的神话与传说》，人民出版社1974 年版，第2 页。
① 伯柯提·沃尔特：《希腊宗教》，哈佛大学出版社1985 年版，（BurkertWal…ter：GreekReligion，HarvardUniv。
Press，1985）第123 页。
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3。奥林区斯神系的十二天神
希腊人崇拜由十二天神组成的奥林匹斯神系于公元前8世纪产生，贯穿
① ②
于整个城邦时代 。相传，他们居于云雾迷漫的奥林匹斯山上的神宫。据宗
教学者们研究，十二主神的起源并非单一，纳入神系亦有先后，有的可追溯
至克里特、迈锡尼时期，有的则见于荷马时代，至公元前8世纪始演化为希
腊各族供奉的奥林匹斯神系的十二天神。
（1）最高天神宙斯
③
宙斯是十二天神中的最高神，被称为“诸神与人类之父”，其原意为明
朗之天宇，同时又是雷神和司雨泽、丰收之神。他的得力武器为雷霆电击，
其形象为成年蓄须、身材魁梧的男子。
在希腊，其崇拜中心甚多，最重要的地区是克里特岛与帖萨利亚。传说
宙斯生于克里特岛，那里有宙斯之墓，属于克里特文明时期司雷电的古老神
祇。同时他也是帖撒利亚地区司气候之神。该地为希腊各族的故土和迁徙必
经之地，又是奥林匹斯山之所在。所以他们把白雪皑皑的山峰视为宙斯的居
住地，随各族迁徙于希腊各地，对宙斯的崇拜也流传开来，并与克里特之雷
神相溶合，成为神系的最高神。由于在流传的过程中，他与许多地方神相结
合，故其神名被冠以许多不同的称号，在全希腊有50多个。依其职司的名称
有：丰收赐与者宙斯、城垣守护者宙斯、司雨泽的宙斯、司繁衍的宙斯、司
占卜的宙斯等，以及冠以地名的诸多称号。随其地位的提高，宙斯还被视为
正义之神，城市、家庭、财产、异乡人、客人的保护神。他作为最高神在全
希腊每个城邦均有其圣所或神庙。
这位被称为神圣中的最神圣者、最高天神，但仍保留了人性中之弱点，
他以好色闻名于世，为满足其情欲，经常以伪装手段 与其它女神或妇女通
奸，为此经常与其妻赫拉吵架。
（2）无后赫拉
赫拉为宙斯之妻与姊妹，女神之首，称为天后，同时也是生育女神，妇
女与婚姻的保护神，在希腊广受崇拜。其崇拜的重要中心有三：阿戈斯、迈
锡尼、萨摩斯、她是这三地的保护神。约于公元前800年其神庙首建于萨摩
斯，公元前6世纪又重建新庙，为希腊最大的神庙之一。其神名始于迈锡尼
时代，最初是牛神。其形象为巨目明眸、头戴凤冠之天后。
作为宙斯之正妻，其婚姻并不美满。在神话中她被描绘为嫉妬与记仇之
典型，时时图谋报复。神话传说，她是克洛诺斯的长女，由于血亲婚配之禁
忌，以及她强调她有个人选择的自由，而不愿与宙斯结婚，只是在宙斯答应
在其称号中增加一个“赫拉的雷鸣之夫”称号时，始同意结为夫妇。宙斯有
许多配偶与情妇，但只有赫拉坐在黄金宝座上，手持权杖。
在奥林匹亚，希腊妇女每四年举行一次赫拉节，为她换一条新的披肩。
① 伯柯提·沃尔特： 《希腊宗教》，第123 页。
② 奥林匹斯山是希腊的最高山峰，在希腊半岛东北部，山顶终年积雪，被视为圣地。
③ 约翰·伯德曼：《牛津古典世界史》，牛津版，1987 年（JohnBoardman，TheOxfordHistoryofTheClassical
World，1987，xford），第254 页。
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届时，从全希腊选出16名妇女，负责主持节庆，包括筹备祭祀与庆典，在运
动场举行少女赛跑比赛。获胜者的奖品为一橄榄枝和一份祭祀赫拉的母牛
肉。这很可能是世界上最早的妇女节和妇女运动会。
（3）智慧女神雅典娜
雅典娜为宙斯之女，其字意为“雅典女郎”，是希腊的女战神、智慧女
神以及纺织与木匠的保护神，但其最重要的职能是城邦国家的保护神。她的
另一个称号是帕拉斯，意为持戈者。在全希腊她受到广泛的崇拜，其冠以职
司或地方名称的称号达50余种，在70余城邦立有其庙。在阿戈斯、斯巴达、
克里特岛的哥尔廷、林都斯其神庙均建于卫城中心处。但对其崇拜最盛者为
雅典，甚至其神名均与雅典有关。到底女神根据城市命名，还是城市根据女
神之名命名，在宗教史学界尚有争论，一般认为她是因雅典城之名而得名的。
“在《荷马史诗》中其神名就写为“Athene”，“ene”在古希腊文中是典型
①
的地名之后缀。所以很可能女神是因城市之名而得名。”她是雅典国家的保
护神，在全希腊最著名的帕尔特隆神庙中，她受到最隆重的崇拜。该庙塑有
其少女时之形象，集中了关于她的最杰出的艺术作品。
其神名甚为古老，可溯源于线形文字B，其中有一处提到她是雅典的女
主人。考古学者发现在迈锡尼的宫殿里有一雅典娜圣殿，壁画中有一头戴盔
甲的女神形象。在《荷马史诗》中她是一位战无不胜、鼓励战士英勇善战，
激起狂热杀敌的女战神。希西阿德将其描写为不知疲倦的大军统帅，其形象
为身着盔甲戎装，手持盾牌、兵器的女神。
她之所以被封为智慧女神可能与其出生之神话有关。据希西阿德在《神