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倍、百千万倍，终不相及，不可数、不可算、不可譬喻、不可比方。所谓善处乐，
但善处唯有乐。”
佛陀便说：“没错，比丘！喜玛拉雅山比我手中这粒小如豆子的石子大上百千万倍，
我手中这粒小如豆子的石子是无法与喜玛拉雅山相比的，因为喜玛拉雅山是极为庞
大的。同理，比丘！天界的乐是比转轮王具足七宝及四种特质时，所经历身心上的
喜乐更快乐百千万倍，转轮王具足七宝及四种特质时，所经历身心上的喜乐是无法
与天界的乐相比的，因为天界只有乐。”
57。 “比丘！ 云何善处乐？彼有善处？名六更乐，若众生生彼中，既生彼已，若眼见色
，意所喜可，彼是喜可；意所润爱，彼是润爱；意所善乐，彼是善乐。耳所闻声、
鼻所嗅香、舌所尝味、身所觉触、意所知法，意所喜可，彼是喜可；意所润爱，彼
是润爱；意所善乐，彼是善乐，是谓善处乐。比丘！我为汝等无量方便说彼善处，
说善处事，然此善处乐不可具说，但善处唯有乐。”
“比丘！在天界是如何受乐报呢？有一个天界，名为‘六触’，众生再生至彼天界之
一一七 中阿含经卷第五十三
一一八 后大品第十六（199）痴慧地经第八
后，眼所见色、耳所闻声、鼻所嗅香、舌所尝味、身所觉触、意所知法都是可喜、
令人欢喜；可爱、令人爱念；可乐、令人快乐，在天界就是如此受乐报。比丘！我
已经以各种方法为你说明在天界受乐报的情形，但是天界的乐报是说不完的，因为
天界只有乐。”
58。 “比丘！若智慧人或时从善处来，下生人间，若有家者，极大富乐，钱财无量，多
诸畜牧，封户、食邑、米谷丰溢，及若干种诸生活具。彼为云何？谓刹利大长者家
、梵志大长者家、居士大长者家，及余○家极大富乐，钱财无量，多诸畜牧，封户、
食邑、米谷丰溢，及若干种诸生活具。生如是家，端正可爱，众人敬顺，极有名誉
，有大威德，多人所爱，多人所念。彼行身妙行，行口、意妙行，彼行身妙行，行
口、意妙行已，因此缘此，身坏命终，还至善处，生于天中。”
“比丘！有智慧的人在天界受乐报的时间结束之后，如果再生至人道之中，将会生
于拥有无数财宝，还有不可计数的牲畜、事业，并且有许多封地与谷物，及各种生
活用品的家庭。哪些家庭是如此呢？即富有的王族武士、婆罗门、居士的家庭，或
其他富有的家庭。不只是再生至这些家庭，而且相貌端正可爱，众人尊敬，有大名
声，伟大的德行，众人爱念。此外，他会以身体造作善良的行为，以嘴巴、意念造
作善良的行为，因为这样的缘故，在命终身体坏散之后，得生善处，甚至天界。”
59。 “犹如二人而共博戏，彼有一人始◎取如是行，多得钱财。彼作是念：我不烟由作，然
我始取如是行，多得钱财。比丘！此行甚少，谓多得钱财。比丘！谓此所行，行身
妙行，行口、意妙行，彼行身妙行，行口、意妙行已，因此缘此，身坏命终，还至
善处，生于天中。比丘！此诸行，是行最可爱、最可乐、最可意所念。比丘！非为
具足说智慧人法耶？”
“譬如二赌博人，其中一人一开始便赢得许多钱财。他心里想：‘没想到我一开始便
赢得许多钱财。’比丘！一开始便赢得许多钱财的情形是很少的。比丘！这是更大
的幸运，即以身体造作善良的行为，以嘴巴、意念造作善良的行为，因为这样的缘
故，在命终身体坏散之后，得生善处，甚至天界。比丘！这是一切行为中，最可爱
、可乐、可念的。比丘！我这样解说智慧法够清楚吗？”
60。 比丘白曰：“唯然，世尊！为具足说智慧人法。”
比丘回答说：“是的，佛陀！您这样解说智慧法够清楚了。”
一一九 中阿含经卷第五十四
一二○ 后大品第十六（199）痴慧地经第八
61。 世尊告曰：“是谓愚痴人法，智慧人法，汝等应当知愚痴人法，智慧人法。知愚痴
人法、智慧人法已，舍愚痴人法，取智慧人法，当如是学！”
佛陀说：“这就是愚痴法与智慧法，你们应当要知道愚痴法与智慧法。知道愚痴法与
智慧法之后，应当舍弃愚痴法，学习智慧法。这就是你们应当学习的。”
62。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（二○○）中阿含后大品阿梨吒经第九
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园住（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，阿梨吒（1917）比丘本伽陀婆⊕利（1918） ，生如是恶见：“我知世尊如是说法：行欲者无障碍
（1919）。”诸比丘闻已，往至阿梨吒比丘所，问曰：“阿梨吒！汝实如是说：我知世尊如
是说法：行欲者无障碍耶？”
有一次，原本为饲鹰者的阿梨吒比丘生起如此的恶见：“如我所知世尊所说的法，那
些被世尊称为障碍的法，不会成为受用者的障碍。”比丘众知道了之后，便前往阿
梨吒比丘的住处，问他：“阿梨吒！你真的这样说：‘如我所知世尊所说的法，那些
被世尊称为障碍的法，不会成为受用者的障碍。’是吗？”
3。 时，阿梨吒答曰：“诸贤（120）！我实知世尊如是说法：行欲者无障碍。”
阿梨吒比丘回答说：“各位贤者！我的确这样说：如我所知世尊所说的法，那些被世
尊称为障碍的法，不会成为受用者的障碍。”
一二一 中阿含经卷第五十四
一二二 后大品第十六（200）阿梨吒经第九
4。 诸比丘诃阿梨吒曰：“汝莫作是说！莫诬谤世尊！诬谤世尊者不善，世尊亦不如
是说。阿梨吒！欲有障碍，世尊无量方便（38）说欲有障碍。阿梨吒！汝可速舍此恶见
也。”
比丘众便诃责阿梨吒：“你不可以这样说！你不可以诽谤佛陀！诽谤佛陀是不对的，
佛陀不会这样说。阿梨吒！佛陀以各种方法说障碍法会成为受用者的障碍。阿梨吒
！你应当立刻舍弃恶见。”
5。 阿梨吒比丘为诸比丘所诃已，如此恶见其强力执，而一向说：“此是真实，余者虚
妄。”如是再三。
虽然比丘众再三地诃责阿梨吒比丘，阿梨吒比丘也非常固执，再三地坚持自己的恶
见，并且说：“只有这个才是真理，其他的都是虚妄。”
6。 众多比丘不能令阿梨吒比丘舍此恶见，从⊕座起去，往诣佛所，稽首佛足，却坐一面
，白曰：“世尊！阿梨吒比丘生如是恶见：我知世尊如是说法：行欲者无障碍。世
尊！我等闻已，往诣阿梨吒比丘所，问曰：‘阿梨吒！汝实如是说：我知世尊如是说
法：行欲者无障碍耶？’阿梨吒比丘答我等曰：‘诸贤！我实知世尊如是说法：行欲
者无障碍。’世尊！我等诃曰：‘阿梨吒！汝莫作是说！莫诬谤世尊！诬谤世尊者不
善，世尊亦不如是说。阿梨吒！欲有障碍，世尊无量方便说欲有障碍。阿梨吒！汝
可速舍此恶见。’我等诃已，如此恶见其强力执，而一向说：‘此是真实，余者虚
妄。’如是再三。世尊！如我等不能令阿梨吒比丘舍此恶见，从座起去。”
比丘众无法使阿梨吒比丘放弃恶见，便从座起身离去，前往佛陀的住处，见过佛陀
，顶礼佛足后，坐在一旁，告诉佛陀：“佛陀！阿梨吒比丘生起如此的恶见：‘如我
所知世尊所说的法，那些被世尊称为障碍的法，不会成为受用者的障碍。’佛陀！
我们知道了之后，便前往阿梨吒比丘的住处，问他：‘阿梨吒！你真的这样说：如我
所知世尊所说的法，那些被世尊称为障碍的法，不会成为受用者的障碍。是吗？’
阿梨吒比丘回答我们说：‘各位贤者！我的确这样说：如我所知世尊所说的法，那些
被世�