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仍可做出一番不平凡的大事业来，当更能使人刮目相看。联语对仗甚工，托物寓志。“凤舞”、“鹏飞”的比喻，更见精神。读来铿锵有声，可砥砺人的意志，催人奋发有为。 （施绍文）
佚名述志（三）
无情岁月增中减
有味诗书苦后甜
上联提醒人们惜时。时间，对任何人都是无情的，当你增长了一岁，同时也就减少了一岁。增，对过去的生命说，减，对未来的生命说。下联鼓励人们勤学。诗书的含蕴是无穷的，只有刻苦钻研，才能尝到甜头。诗书，泛指经典著作。联语对仗工稳，言近目远，要求世人抓住一生短暂的时光，有所作为，勤奋研究学问，出语深刻而有警世之味。 （蒋竹荪）
佚名述志（四）
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意
山水花竹，无恒主人，得闲便是主人
上联的主旨在“知足”两字，但作者却先从不知足说起。人生活在世界上，不管富贵贫贱，往往处在一种不知足的状态中，这就是俗话所说的“人心不足”。一个人如果汲汲于功名富贵，而又无知足之心，那当然不可能生活得舒心称意了。而要“称意”就必须“知足”。下联扣住“得闲”两字来写，用的也是反衬手法。所谓“得闲”，是指知足而退、悠闲逍遥的意思。山水风光是客观存在的，它们并不专属某一个人所有，谁有余暇，谁就可以去游赏、去享受，去领略其中的妙处和乐趣，所以，“得闲”者才能成为“山水花竹”的“主人”。此联反映作者与世无争，明哲保身的人生观。旧时知识分子每当仕途失意或退隐田园不能再实现其自我价值时，往往是一方面安时处顺，事事“知足”，一方面纵情“山水花竹”，以求精神上的解脱，这几乎已成为他们普遍的心态． （俞纪东、施晴阳）
佚名自题（一）
畏友恨难终日对
异书喜有故人藏
此联集唐代颜真卿《争坐位帖》字。上联的“畏友”，指令人敬畏的好友。所恨的是不能终日与畏友相对，表达了求友的心情。
下联的“异书”，指內容精湛新奇、版本珍贵的书籍。所喜的是故交好友藏有异书，可借来阅读。本联立意高雅，含义深邃，富有启迪意义。 （沈树华）
佚名自题（二）
独立小桥，人影不随流水去
孤眠旅馆，梦魂曾逐故乡来
这很像一首短诗、一阕小令，是在抒发作者瞬间的羁旅感受。
在小桥独立时，竟然幻想自己的身影随着流水飘去。此化用林则徐“江月不随流水去”句意。飘到哪里去呢？对照下一句，当然是飘回故乡，但这幻想不可能实现，于是独立小桥的时候，成了游子惆怅离愁最强烈的时候。表现手法是简洁的，表达的情愫又是深沉的，所以有较强的感染力。接着再用反衬手法表达主题，道是刚才孤眠，梦魂居然回到了故乡，但孤馆梦回，仍只是羁旅形影，就更剩下一份浓重的牢愁了。以虚衬实，以喜写愁，是一种成功的表现手法。 （何以聪）
佚名自题（三）
非关因果方为善
不计科名始读书
古人常说“善有善报”，可见有些为善之人是希望有所“报”的；而此联作者却强调为善应不问因果之报。古之读书人多走“学而优则仕”之路，而此联又强调“不计科名”。可见作者修养身心已摆脱流俗，达到一种较高的境界。梁章鉅之父评此联为自修要旨，可终身受用不尽，不为无因。 （甘 桁）
题居室厅堂
题陈梦雷宅
爱新觉罗·玄烨
松高枝叶茂
鹤老羽毛新
据说康熙皇帝十分器重当时著名的学者陈梦雷，因为陈忠于职守，著作甚丰，为此，赏给他一所宅第，还亲自为他题了这副对联。松高，比喻陈既有气节，又有成就。枝叶茂，赞扬他学术方面影响广泛．鹤老，比喻陈品行高洁，卓尔不群。羽毛新，誉美他自强不息，在学术造诣上有新的进展，同时希望他能更上一层楼，老当益壮，作出更大贡献。“松”“鹤”又是祝人长寿的吉祥语，“松鹤延年”就是指此。 （张 迈）
题蒋心馀宅内堂
彭元瑞
欣戚相同，为人莫想欢娱，欢娱即是烦恼
福命不大，处世休辞劳苦，劳苦乃得安康
这是一副写为人处世的格言联。上联讲为人要豁达大度，心地要空阔清旷，将欢娱与悲愁视为同物。欣戚相同，是“齐物论”思想，庄子认为，对立物之间包含同一性．欣喜中有悲戚的因素，悲戚中也含欣喜的因素，两者可转化，如言乐极生悲。下联言处世要刻苦勤劳，唯此才能有真正的安乐。福命，福气与命运。《论语．颜渊》：“死生有命，富贵在天。”联语颇近情理，少贪求，多苦干，不失为做人之道。联中嵌入“为人”“处世”，也妙。又用顶真修辞格，使“欢娱”“劳苦”之语更加突出醒目。 （黄德金）
题果克堂
唐陶山
克己最严，须从难处去克
为善必果，勿以小而不为
上联“克己”，语出《论语．颜渊》“克己复礼为仁”。抑制人欲，遵循礼教不易，因私欲无处不在，无时不有，故自勉知难而进。下联所言“为善”，被儒家视为最高行为准则，《三国志．蜀书．先主传》注引《诸葛亮传》有言“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。故要求多行善事，且从点点滴滴做起。联语说明为人行事之理。说理透彻，言简而意賅。 （黃德金）
题居室（一）
张应昌
扫地焚香，清福已具
粗衣淡饭，乐天不忧
儒家推重安贫乐道，道存，则凡事都可拋在一边。后人恪守此说，以激励自己在不得志时不至于失去为人的善良品性。此联亦本于此。上联自谓处在净室，怡然自得，已享清福。下联直呼乐天知命，无忧无虑。联语反映的安道苦节，乐天不忧，正是旧时文人所追求的精神超脱境界。乐天不忧，《易。系辞》：“乐天知命故不忧。” （黃德金）
题居室（二）
林青圃
庭馀嘉荫，室有藏书，天下事随处而安，即此是雕粱画栋
卜得芳邻，居成美境，田舍翁问心已足，漫言应列鼎鸣钟
据梁章鉅《楹联丛话》载：“吾乡林先生，历宫中外，亮节高风，一宅数亩外，囊橐无余，余黄巷旧居，即先生故宅也，尝自榜楹柱。”
今观此联，其淡泊高远、安贫乐道之意昭昭明甚。上联意在不求雕梁画栋的权贵生活，而只从甘守庭院佳树，饱读诗书，随遇而安的生活来表述。下联笔法相同，否定豪富生活的态度更为坚决，用择芳邻和东汉末年许氾无志匡世而置田买房作富翁两典进一步表现自己甘于淡泊的生活。联语反映出旧时知识分子的人格追求，但亦从中透出久宦的苦闷。美境，即新美境，是地名黄巷的别名，用在联中自有生趣。鼎，古代盛食品的铜制容器，列鼎鸣钟而食，形容贵族官僚的豪华生活。 （黄德金）
题居室（三）
谭嗣同
家无儋石
气雄万夫
谭嗣同是中国近代改良派的政治家、思想家，早年即抱爱国之志，自号“壮飞”。以后献身改革，其临刑绝命词云：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”足见其人一身豪气，胆略过人。壮心熔铸于平日，得力于信仰。上联表示不屑治理家产。化用《汉书．扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储。”儋（dan）石，指少量米粟。下联一语宕开千层浪，生活虽清贫却有常人难比的英雄气概，跃跃欲试于反封建君主制的政治舞台上。联语力图揭示人生的真谛，想见悬于居室，时时警示自己的苦心。 （施绍文、黄德金）
题居室（四）
俞樾
念老夫毕世辛勤，藏书数万卷，读书数千卷，著书数百卷
看吾孙更番侥幸，童试第一名，乡试第二名，殿试第三名
清代学者俞曲园是楹联名家，有专集行世。他的孙子俞陛云（俞平伯之父）曾考中第一名秀才，第二名举人，又在光绪戊戌科（1898）中一甲三名进士（即探花）。曲园老人非常高兴，便做了这副对联，得意之情，溢于言表。看得出来，上联是用来凑下联的，但毫不牵强，藏书家藏的书肯定比读的书多，读的书又肯定比著的书多。第一句三四结构，后四字平仄分明�