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宛如在画图之中，意趣横生。上联意在”遇滑石“，下联意在”失防风“，相对而出，含警世之意，足见作者才思不凡。对联如悬于中药店，行业特点十分突出，并对于宣传中草药，招徕顾客，最为适宜。联语”寓庄于谐“，读之可启人联想。 （施绍文）
药名（二）
白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老
红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛若云母天仙
传说，有某中医高手，开了爿药铺，生意兴隆。他用中药名，撰了上联，悬于店前征求助手。一天，一位漂亮少女应征，对了下联。这位中医甚为欣喜，与她合股经营，女亦善经商，营业比以往更盛。
上下联各用九种中药名，串连而成。上联用持、跨、与、战、回朝、不愧等六个词语连接；下联用插、戴、比、胜、从容、宛若等六个词连接，语意新颖。上联写白头翁将军，持大戟，跨海马与木贼草寇大战百合，得胜回朝的英雄气概。下联写红娘子，插金簪，戴银花，宛若云母天仙，胜过牡丹芍药，从容出阁的丰姿神态。其中尤以白头翁对红娘子，百合对五倍等句，对仗工整，平仄和谐，故能流传久远，有口皆碑。 （周 监）
药名（三）
三尺天青褂
六味地黄丸
据说某医师工对偶，一日穿青褂过某公之门，某公戏作上联，医师则以药名”六味地黄丸“为对（六味指熟地黃、山茱萸、茯苓、丹皮、山药、泽泻等）。某公十分欣赏，请入内坐，又以”避暑最宜深竹丸“命续，医即对以”伤寒莫妙小柴胡“。柴胡，中药名，清热去火。某公又以”玫瑰花开，香闻七八里“为上联，医对以”梧桐子大，日服六十九。“以上三联妙在不脱本行，针锋相对而得妙趣。又一说此为清人纪晓岚所对． （延 培）
药花虫鸟
黄遵宪
药是当归 花宜旋复
虫还无恙 鸟莫奈何
黄遵宪，戊戌政变后，被解除湖南按察使职务，押解还乡，加以软禁。但黄意志坚定，信念不改。1904年，重病缠身，深知不起，精心撰写此联，寄寓自己信念。当归，中药名。旋复，花名。无恙，虫名。奈何，鸟名，即杜鹃。黄巧妙地运用这些药、花、虫、鸟之名，串成一联。虽然人已还乡（当归），却喜信念犹存（无恙），我蔑视清廷的迫害。”花宜旋复“谓对变法还有希望。”鸟莫奈何“言清政府又奈我何？用语巧妙，独具匠心，构思精辟，颇见工力，实为近代联坛佳作。 （周 监）
摹状
醉汉骑驴，点头磕脑算酒帐
艄公摇橹，打拱作揖讨船钱
上联写醉汉骑在驴背上，随着行走的颠簸，不住地点头磕脑，样子十分滑稽可笑，醉态可掬，从而展开联想，判定他可能在算酒帐，描绘生动，趣味盎然。下联写艄公摇櫓，前俯后仰，极似打拱作揖的样子，从而联想他在讨取船钱，设想也是别开生面，耐人寻味。
此联虽然俚俗，但却饶有情趣，充满生活气息，人物形象也是十分生动传神。 （张 迈）
虚字戏对
林庚白
文言难免”之乎者也“
白话不过”的吗了呢“
这副对联据传是赠刘大白先生的。刘大白，现代诗人。原名金庆栈，辛亥革命后改名刘靖裔，字大白，浙江绍兴人，曾是清未拔贡。”五四“运动后用白话写诗，题材广泛，真实生动。但由于他是从旧诗营垒过来的人，在风格上不免”传统味太浓“（自评）。如《泪痕之群》云：”诗人，你与其铸成伤心之锥，何如铸成照影之镜？“没有摆脱骈偶气习。联语只从形式上特别是从虚词运用上来评价新旧诗，说文言诗离不开”之乎者也“，白话诗不过是换成”的吗了呢“而已。此联虽是作者对老友的调侃主语，然也反映了”五四“时代文言白话转变的史迹。 （唐 音）
标点
祝枝山
此地安能居住
其人好不悲伤
祝允明，又名枝山，明代江南四人才子之一。为人滑稽多智，广有才学。相传他为一个财主写下了此联。财主看了十分生气，要与之评理，并责问为何恶语中伤。不想祝枝山却在对联上圈了四个小圆圈儿，接着朗诵道：”此地安。能居住。其人好。不悲伤。“那财主才无话可说了。此联如按原来形式来读，”安“字表疑问，意思是说，这里怎么能居住呀？下联”好不“是副词，强调悲伤程度，而无半点吉祥之意。可是经过重新标点，意思却随之截然相反。这是一副巧用标点的对联，意义不大，却有谐趣。 （张 迈）
词牌
苏轼
晚霞映水，渔人争唱满江红
朔雪飞空，农夫齐歌普天乐
据说，有一天，黄庭坚来苏轼家作客，晚饭后，二人到河边散步，但见暮霭沉金，水天一色，渔歌唱晚，悠扬悦耳。黄庭坚触景生情，口占了这个上联。既描绘江面景色，而《满江红》又是词牌，语意双关。苏轼则以春节时的情景，对出了下联。下联以”雪兆丰年“立意，写出了农民对瑞雪飞空的高兴心情。《普天乐》既是农民歌唱的内容，又是词牌名，也是一语双关，十分流畅自然。下联与上联丝丝入扣，工力悉敌，更可见其巧思不凡。惜下联为仄脚。 （美 云、张 迈）
附录
对联知识介绍
中国文学有着优良传统。在众多的文学形式中，骈文、律诗和对联，最能体现汉字的力’块结构和表意特性。相对而言，骈文和律诗是早开的花朵，都有过繁盛之时，在历史上留下了辉煌的一页。而对联的发展高峰却较迟缓，明清时代始出现一个高潮，作品繁多，呈现出斑斓多姿的色彩。
对联是文学作品中一朵鲜花，名胜古迹离不开它的映衬，日常生活需要它来点缀；它能给佳节庆典增添热烈的气氛，也可供人们倾抒悲悼之深情；交际应酬中也常要用到它，托物言志时也要它；。。。。。。实际上对联早巳成为适用范围甚广的文学形式之一。对联句式整齐，内容凝练含蓄，表现手法灵活多样，它充满生气，渗透到社会生活的各个方面，并与民俗紧密结合，也是最具民族特色的文学形式之一。
一、对联的产生与发展
对联是一种文学性与实用性相统一的艺术，始生于唐代，宋元间得到发展，至明清而大盛，历久不衰。其中春联的产生为最早。春联的前身是桃符。古时迷信，以为桃木能驱鬼辟邪，”正月一日。。。。。。帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。“（南朝梁宗懔《荆楚岁时记》）桃符上一般书写神荼、郁垒二神名；相传二神居于东海度朔山大桃树下，能食百兔，故俗画其像、书其名以驱鬼。隋杜台卿《玉烛宝典》说：”‘元日造桃板著户，谓之仙木。。。。。。’即今桃符也。其上或书神荼、郁垒之字。“（《说郛》卷十引马鉴《续事始》）
其后，桃符上开始出现诗句，传统的说法以为产生于五代，粱章鉅《楹联丛话》说：”楹帖始于桃符，蜀孟昶‘余庆、长春’一联最古。“按《宋史．蜀世家》即谓：”孟昶每岁除，命学士为词，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：‘新年纳余庆，佳节号长春。’“〈宋史．五行志》和《蜀祷杌》亦有类似记载。但从这段文字看，孟昶并不是最早题写春联的人，因为”岁除“题联之风在孟昶”末年“之前已经产生。
据敦煌莫高窟藏经洞出土的文献，我国最早的春联出现在唐代。斯坦因第610卷的背面保存着一些联语，如：
三阳始布
四序初开
福延新日
庆寿无疆
宝鸡能僻（辟）恶
瑞燕解呈样
用语朴实，正表现出春联始生时期祈福禳灾的实用特征，并带有集体创作的色彩。至晚唐时期，应对联已在文人中间流行起来。计有功《唐诗纪事》卷五十四”温庭筠“条：”李义山谓曰：‘近得一联句云：远比召公，三十六年宰辅。未得偶句。’温曰：．何不云：近同郭令，二十四考中书。“这一口头对答，已是很成熟的对联了。后代试才斗智的对联即滥觞于此。掘福建《福鼎县志》载，唐咸通年间，林嵩曾题灵山草堂一联：”大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑�