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可避免的，他们的坠落不惟成全了嫉妒者的私愿，又未尝不在贯彻文明本身的旨意。噫吁，人道的残忍每成为天道的公正，斯其一也。
谁也不应指望建立一个无嫉妒心的社会。事物有其优劣，大地有其欠缺，人心有其倾斜；大自然在颁示因果律的同时也会容忍偶然；扮演杀手角色的时间老人，又常常流露出对公正裁决的厌倦，凡此种种，皆使嫉妒心的孕育和维持获得了保障。然而，我们也当注意，对嫉妒心的重视应与迁就或纵容相区别。重视人类的嫉妒心正在于控制它的规模，避免它无遮无碍地扩散，正如我们重视感冒丝毫不等于对感冒的揄扬。嫉妒应该得到限制，不然，文明将遭致折磨和摧残。
试着检视我们的文明如何？我们有理由把中国发育过当的敬老传统视做对老年性嫉妒的投诚。注重辈份、论资排辈的习俗意味着对青年和才能的漠视，这种漠视恰是老年性嫉妒所企盼的。须知老年人对青年人的嫉妒乃是嫉妒心的常规领域，中国官僚阶层的龙钟状态即不难看成此种嫉妒的历时性兑现，我们文化的黄昏色彩就此生成，在传统社会，青年人普遍成了被压抑、被埋没的一代。在中国各类行政机关里人们不难发现，担任要职的十有八九乃是该部门年事最高者。典型的中国式格言乃是“嘴上无毛，办事不牢”，“我走过的路比你走过的桥还多”等等。“老吾老，以及人之老”，屡受遵循；“幼吾幼，以及人之幼”，徒成滥调。
“文人相轻”，匠（艺）人又何尝相重？行业上的嫉妒在我们的文明也同样泛滥成灾。由于那不立文字，师徒（常常是父子）相授的陋习，古中国多少“祖传技艺”、“独家秘方”、“本门武功”惨遭失传，而这种陋习源自畏怯的嫉妒亦明。不立文字，则归纳无从谈起，辩驳无从着手，发展莫识路径，系统的科学无由臻就。不立文字，遂从根本上抹煞了学术之途，在没有传统加以统摄的状态下，所谓的华夏智慧只不过是星星点点的一盘散沙。看来我们得感谢“专利法”的发明。“专利法”的妙处在于，它不仅通过使发明者获利的办法抚慰了发明者的嫉妒心，又防止了此项发明的流失。
一个嫉妒的社会，必然是一个人人狐疑、彼此猜忌、互为敌手的社会。嫉妒像一个多方掣肘的千手巨人，使人人不思进取、使社会病态恹恹构成它的本质属性。从一个民族的嫉妒含量中我们可以测知其文明的程度，中国现代化进程的大功告成，在相当意义上取决于我们正视自身嫉妒的决心和能力。
对嫉妒加以尊重是必要的，对嫉妒加以冒犯更是必须的。嫉妒，它的确是文明的刺客，除非我们首先把它刺伤。
（《嫉妒论》＇奥地利＇赫·舍克著王祖望张田英译社会科学文献出版社1988年10月第一版）