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用了《报告》 的语言。
4。 《报告》 ，第138 页。
5。 《报告》 ，第100 页。
6。 〈报告》，第139 页。
7。 《报告》 ，第138 页。
8。 报告》 ，第96 一97 页。
9。 《报告》 ，第99 一100 页。在倒数第二句话里，
就否认实体性自由的见解而言，《报告》引用了H 。 L 。 A ．哈
特的《 法律、自由和道德》 ，第45 页及以后内容。
10。 《报告》 引用哈特以支持其在此处的论证。但是哈
特的论证似乎是有错误的：“由于引起了这个苦难形式而惩罚
人等子简单地因为其他人反对他们如此做而惩罚他们：只有
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
与这个功利主义原则的范围并存的自由才是去做没有人会认
真地反对的事情的自由。这样的自由显然是完全无力的。”（ H 。
L 。 A ．哈特：《法律、自由和道德》 ，第47 页。）这些话
中的第一句话是非推论的，它没有提供反对正文中描述的建
议的论证。
11。参阅本文第二节；并参阅罗纳德* 德沃金：《认真地
对待权利》 ，第12 章。
12。 《报告》 ，第55 页。
13。 同上。
14。 357 U 。 5 。 449 （ 1958 ）。
15。罗纳德* 德沃金：《认真地对待权利》 。
16。我把下面的问题留到下一次去讨论：假如我们进行选
择，我们应当把什么根本权利接受为底牌，接受为我们的根
本正当化辩护，它将是较为接近于威廉斯策略的人类繁荣目
标的最佳条件的东西。不过我们或许注意到了，那个理论并
未比初见之下那样更远离比较达观的功利主义形式，至少就
以下假定而言是如此。人类繁荣的目标承认两种解释，我们
不妨称之为“柏拉图式的解释”和“自由主义的解释”。柏拉
图式的解释认为，最好的条件是人们过上一种他们想要过的
最有价值的生活的条件。自由主义的解释则认为，最好的条
件是就如何去过他们的生活而言向人们提供最好最多的知情
选择的条件。在这个自由主义的意义上，最佳的选择条件不
仅要求单纯的为法律允许的大量可能性选择，而且要求一个
公共环境，在其中，哪一些不同生活方式的范例得到确证；
它还要求一个文化传统，在其中，这些生活方式富于想像力
地在各种各样的艺术形式中得到了探索；它还要求一个法律
制度，那个法律制度提供了这些生活方式要求的各种建锐和
关系，保护它们，使它们免于各种腐败形式的侵害。威廉斯
策略在其以下断言中试图把柏拉图主文的解释和自由主义的
解释统一到一起，发现什么生活是名副其实的最佳生活的手
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
段在于在自由意义上应用最佳的选择条件。；但是这只是‘个
恨说：我们找到了怀疑它的一些理由。我们的世界并没有获
得对它的多少支持。所以，两个解释之间的选择是真正的选
择。柏拉图主义的解释未必正当化我们所担心的洗脑或其他
思想技术。不过我怀疑，它向许多人摄出了要求。我认为，
自由主义的解释是一种正在受到质疑的理论。在本文第一节
中，我们已经知道，有利于选择的一个好的环境的各种特点
可能互相冲突。」假如法律禁止哪怕是私下阅读色情读物，那
么它以一种重要方式限制了选择。假如它不那样做，那么以
另一种方式限制了选择：那些希望基于文化上得到支持的关
于薄重和美的态度来形成性关系的人，那些依那个理想来养
育子女的人发现，假如色情即使在没有公开展示的情形之下
也可以在大众文化中大行其道，那么他们的计划将更难以实
现。所以，至少在自由主义解释的愈义上，促成人类萦荣的
最佳条件的目标在于摇要像任何一个功利主义形式正在做的
那样调和与折衷。在那个情况下，我们可以讲得通地（至少
出于某些愿望）采取提供这些条件的目标，使之成为特别开
明的功利主义形式，那个形式将检验一个共同体的价值，不
是通过它向所有人提供在总体上实现其实际具有的偏好的机
会，而是通过它向他们提供在总体上发展和实现有关他们将
要过的最有价值生活的连贯而知情的生活观的机会．（虽然我
们应当牢记，威廉斯教授反对至少作为人格道德理论之较为
传统的功利主义形式。参阅J 。 J 。 C ．斯马特和伯纳德，威廉
斯：喂功利主义：赞成和反对》，剑桥大学出版社，1973 。）
但是在这里我不想维持那个联盟，我将不考虑，假如我们的
确对功利主义边界采取这种大度的解释，我曾给出的论证得
如何作修订。
17。这里存在着循环论证的明显危险。参阅德沃金：“什么
是平等”第一部分，翻于《哲学和公共事务》 （1981 年第
10 期，第3 页）。
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
18。哈特：“效用和权利之间”，载于《哥伦比亚法律评论》
（1 980 年第79 期，第836 页及以后内容）。 …
19。参阅罗纳德* 德沃金：《认真地对待权利》序言、第
12 章以及第357 一358 页。奋阅德沃金：“自由主义”，收
录于斯图尔特。汉普希尔编：《公私道德》 。参阅德沃金：
“社会科学和宪法权利―不确定性的后果”，载于《法律和
教育杂志》 （1977 年第6 期，第3 页）。
20。哈特：《法律、自由和道德》 ，第842 页。
21。同上书，第845 页，注释43 。
22。德沃金，《认真地对待权利》 ，第266 一272 页。
第18 章费尔伯案：记者和告密者
说明：本文最初发表于《纽约书评》（19 子8 年10 月
26 日）。
1。在一次有关费尔伯请求人身保护的听证会上，联邦法宫
莱西强调，费尔伯曾经承诺撰写一本有关嘉士凯勒维希案的
著作。许多记者和专栏作家因此以为那本书既从法律上又从
道义上削弱了费尔伯案。相反，我认为这是毫无关系的两码
事。费尔伯与出版商的契约并不使该书的出版以嘉士凯勒维
希的定罪为条件。同样不存在以下证据的蛛丝马迹：费尔伯
将在书中发表材料，那是他千方百计地拒绝交给法院的材料，
或者，那是他对嘉士凯勒维希定罪具有经济利害关系或人身
利害关系的材料。没有理由怀疑，即使他不打算写书，他的
所作所为也不会改变，
第19 章新闻界失去宪法第一修正案了吗？。
说明：本文最初发表于《纽约书评》 （1980 年12 月
4 日）。
1。较早的案件是‘甘尼特诉德巴斯奎尔”案，新闻界对该
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原则问题 ＇美＇罗纳德·德沃金
案件尤其感到木满。判决允许法官不让记者参加一次审判前
的听证会，首席法官伯格在里士满报业案中的意见表明一，
这个较早的料决意在只应’用，子这些听征会而不应用于实
际的审判。但是伯格在甘尼特案中的个人意见和其他法官的
惫见似乎想把实标审判也包括进去，因此里士满报业的判决
也许是一次思想转变，如布莱克曼法官在独立地表达他本人
对后一个案件的意见时曾经这样说过。、”： 〃
2。弗兰克”施耐普：《体面的间距：由在越南的CIA 首
席战略分析家讲述的一个知情者对西贡见不得人目的的看
法》 （纽约：朗顿