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荆棘鸟（澳大利亚）科林·麦卡洛老妇还乡（瑞士）迪伦马特犁与星（爱尔兰）旭恩·奥凯西（1880～1964）
绿衣亨利（瑞士）凯勒（1819～1890）
马尔泰手记（奥地利）里尔克（1875～1926）
没有太阳的街（日本）德永直（1899～1958）
美国（奥地利）弗朗茨·卡夫卡（1883～1924） 面包和酒（意大利）伊尼亚齐奥·西洛内（1900～1978） 尼尔斯·伦奈（丹麦）雅科布森（1847～1885）
漂流生活片断胡申破戒（日本）岛崎藤村（1872～1943）
人生的亲证（印度）泰戈尔（1861～1941）
日出之前（德国）豪普特曼（1862～1946）
丧失了名誉的卡塔琳娜·布卢姆
（德国）伯尔（1917～1985）
审判（奥地利）弗朗茨·卡夫卡（1883～1924） 十字军骑士（波兰）显克微支（1846～1916）
斯巴达克斯（意大利）乔万尼奥里（1838～1915）
同情的罪（奥地利）茨威格（1881～1942）
万能机器人（捷克）卡·恰佩克（1890～1938）
为党生活的人（日本）小林多喜二（1903～1933）
我的名字叫阿舍·列夫哈伊姆·波托克乡村编辑亨利·比特尔·霍夫小叮。。（日本）藤子不二雄小泉八云关于日本的著作（日本）小泉八云（1850～1904）
蟹工船（日本）小林多喜二（1903～1933）
遗产西比尔·贝德福德
茵梦湖（德国）施笃姆（1817～1888）
永恒的笑（瑞典）佩尔·拉格奎斯特（1891～1914） 蛹之生（日本）小野约瑟和他的兄弟们（德国）托马斯·曼（1875～1955）
总统先生（危地马拉）阿斯图里亚斯（1899～1974）
8。中国散文
中国散文排行榜
古文观止（8次）
经史百家杂钞（6次）
古文辞类纂（5次）
独秀文存（3次）
生活的艺术（2次）
陶庵梦忆（2次）
文化苦旅（2次）
晏子春秋（2次）
雅舍小品（2次）
首批推荐4 本
《古文观止》
（清）吴楚材、吴调侯编选（成书于1695 年）
中华书局1987 年点校本，安平秋点校。
人们在赞美绝顶出色的事物时，常常用“观止”一词来形容，意即看这个就足够了，不用再看别的了。“古文观止”正是表示所选录的文章都是值得阅读的名作佳篇。
吴楚材、吴调侯选评的《古文观止》，以收散文为主，兼收骈文。全书12 卷，收文220 篇。与《文选》以来的古文选本相比，它包括的时代长，各体各派广采博收，繁简选辑颇当，评点注释适中，而且入选的文章都属经过历史考验、世人公认的传世佳作，所以此书问世后，长期被认为是浏览中国传统散文的规范读物，也是千千万万孩童的发蒙之书，“后生小子口沫手胝岂止万本千遍”。约300 年来，它对人们的文辞、文学、美学修养乃至思想和行为都有重大的启迪和薰染作用。《古文观止》鞠育了一代又一代的文人学子！
《经史百家杂钞》
（清）曾国藩（1811～1872）
岳麓书社1987 年版。
曾国藩编选的散文总集。从清末到民国，在社会上流传广泛、影响较大，是继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选本。
全书分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记11 类，收文章700 余篇，篇幅比《古文辞类纂》少了1/4。曾国藩非常重视“经世济民”，在选文上，除继承姚鼐的义理、词章、考据三条标准外，增加了经济（指“经世济民”），并将义理、词章、考据大体都归宿于经济，希望读者通过对文章的学习，来了解历代的治乱兴衰、典章文物、学术思想，体现了曾国藩注重经世济民的治学精神。
书中所选文章多为具有代表性的作品，选择精当，内容丰富，范围广泛，体裁兼备，可以作为研究经、史、哲学等方面的基础读物、各种文体的示范读物。
《古文辞类纂》
（清）姚鼐（1732～1815）
岳麓书社1988 年版。
姚鼐，安徽桐城人，清代散文家、学者，桐城派的代表人物。本书选录战国至清代的古文辞赋，着重选录《战国策》、《史记》、两汉散文家、“唐宋八大家”以及明归有光、清方苞、刘大櫆等的古文。
在选文上，《古文辞类纂》严格按照桐城派的理论主张，其原则是不录骈文、散文中的经文、先秦诸子、史书中的纪传等。全书收文722 篇。按文体分论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等13 类。每类略述此类文章的渊源、发展、文体特点及其义例，类下为正文，并附有评语和注释，比较充分的宣扬了桐城派的文学观点。梁启超、汪辟疆两位国学大师都曾推荐过这本书。
《独秀文存》
陈独秀（1879～1942）
安徽人民出版社1987年版。
“五四”新文化运动是中华民族思想启蒙、接受近代文明的序幕。这场广泛的思想启蒙运动的领袖就是陈独秀，他以《新青年》杂志为武器，发表了一篇篇慷慨激越的檄文。“五四”运动以后，这些文字于 1922 年结集出版，即《独秀文存》。此后多次再版，影响不减。
《独秀文存》收录陈独秀1915年到1922年之间的文章，共3卷，分为论文、随感录、通信三部分。从中我们不仅可以了解除独秀的思想主张，而且几乎可以管窥新文化运动中新思想的全貌。
翻开《独秀文存》，从那些摧陷廓清、拨新领异的文章中，我们可以看到陈独秀在倡导民主与科学、致力于为中国人树立新的思想风范和人格楷模上艰苦卓绝的努力。
二次推荐5 本
《生活的艺术》
林语堂（1895～1976）
东北师范大学出版社1994 年汉译本，越裔汉译，收入《林语堂名著全集》第21 卷。
林语堂创作的最大特点是“对外国人讲中国文化，对中国人讲外国文化”。从《吾国与吾民》开始，他用纯正的英文进行了一系列创作，大抵都是“对外国人讲中国文化”，这使林语堂成为国际性的文化名人。
《吾国与吾民》一炮打响后，林语堂举家移居美国。旅美后写成的第一本书就是《生活的艺术》。该书于1937 年出版，1938 年在美国畅销书排行榜上高居第一名长达52 个星期之久。从那以后在美国重版达40 次以上，还被译成10 多国文字，在欧、亚、拉美数十年畅销不衰。
《生活的艺术》的成功之处在于，它维妙维肖地道出了中国人（主要是具备高深中华文化修养的名士）高超别致、非同凡俗的生活方式，以此作为西方人仿效的“生活的最高典型”模式。衣食起居生活方式相对简单、且因工业化带来的种种社会病而苦恼的西方人，常常被书中渲染的浪漫的东方情调深深吸引，好些人把它当作“枕上书”。一位书评家撰文说：“读完这本书后，我真想跑到唐人街，遇见一个中国人，便向他行个鞠躬礼。”
《陶庵梦忆》
（清）张岱（1597～约1679）
上海古籍出版社1982 年《陶庵梦忆·西湖梦寻》合刊本，马兴荣点校。
共收笔记小品123 篇。作者张岱，号陶庵，是明朝遗民，寓居杭州。他通过对昔日一些生活琐事的回忆，寄托了追怀故园、眷恋故土的心情。作品内容十分广泛，涉及到旧时的茶楼酒肆、歌馆舞榭、说书演戏、养鸟斗鸡、文物古迹、工艺书画等社会生活和风俗人情的各个方面，对历史的社会风情研究极有价值。此书也是文学性很强的笔记。结构精巧，描写传神，给人以亲临其境之感，奇情壮采，笔墨横姿，令人心醉神痴，具有极强的艺术感染力。在明末清初散文中可谓自成一格，颇具特色。《柳敬亭说书》、《西湖七月半》都是其中的名篇。
《文化苦旅》
余秋雨（1946～）
游记散文集。余秋雨，浙江余姚人。《文化苦旅》一书先后获台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具有影响力的书奖、上海市出版一等奖。1995 年第7 次印刷时，销量已达21 万册。
作为一个学者，余秋雨也经常“一提笔就感觉到年岁陡增”，长期理性的学术生活容易使人失去生命的弹性，为了追求精神与体魄、深邃与青春的统一，作者离开案头，走出书房，开始远游。然而他最想