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接着看〃何文〃的第5自然段。何博传先生在该段中找了一个与贵州山区差不多的国家瑞士来作比较，然后发表了一番感慨议论，似乎这样就完成了他的论证：〃人口数量不是贵州人口困境的主要之处〃。且不说这个结论是多么的难以成立，就何博传作的这种比较就大有问题。君不知〃近朱者赤，近墨者黑〃的道理吗？更何况贵州的历史条件与瑞士相差十万八千里，何博传进行这样的比较究竟会有多少意义呢？当然，也不是什么都不能比较，问题在于所作的比较要有起码的论证意义。何博传用发感叹的方式把贵州的地貌资源〃歌颂〃了一番，除了使人感到贵州似乎已是可以〃天花乱坠〃的天堂外，并没有什么实际价值。事实上，何博传对贵州的感叹只不过是他自己的个人看法而已，并不能代表别人对贵州的看法。可叹的是何博传在进行了一番议论后，竟提出了〃像高级手表之类的精密技术，…… 又有什么道理搞不出来呢？〃的问题质疑，这就大大的要令内行人哭笑不得了！首先，〃高级手表〃并不一定就是〃精密技术〃，而〃精密技术〃的产品也不一定是高级的东西。比如贵阳新天精密光学仪器公司生产的产品，大多都不是高级东西。而何博传也还不敢说这些精密光学仪器不是精密技术的产品。把〃高级〃与〃精密〃打等号乃是对一般科技术语的混淆误解。正如〃好的东西〃与〃精密的东西〃不是一回事一样，〃高级的东西〃与〃精密的东西〃完全是两个不同判断标准下的概念。何博传对此弄不通，就不应该不懂装懂，指手划脚。而何博传的这一整个句子，除了表明何博传是一个〃假洋鬼子〃外，剩下的就只能是向人们表白自己是多么的天真与幼稚了！不妨想一下，治理一个省份与治理一个国家的方式一样吗？贵州也并非没有比高级手表高级的东西，而精密技术在贵州也不下百种，何博传对此一无所知，岂不是在信口开河吗？然而有了这些高级的东西和精密的技术，贵州就搞好了吗？我想，每一个踏踏实实搞研究的科学工作者都不会像何博传这样，说出如此令人发笑的〃顽童之语〃来的。
讲到此，也许有人要说了，何博传在上述两段文字中确实尽玩了一些〃花架子〃，那后面的这段采访记述，总应该算是货真价实了吧？我的答复是：并非如此！为了让读者容易理解，我先来给大家说一个小故事：在我出生长大的家乡贵州省贵定县，有着三个人人皆知的〃活宝贝〃。他们也倒不是连生活都不能自理的痴呆者，也不残废，就是大脑神经有点毛病，经常会干出一些令人好笑的事情。这三位〃活宝贝〃分别叫做〃十八岁〃、〃郑老二〃与〃宝七妹〃。第一位〃十八岁〃从很小时开始，长大到现在都四十多岁了，都还只知道自己的年龄是十八岁。至于其它方面除了有些迟呆外，基本是一个正常人。第二位〃郑老二〃和第三位〃宝三妹〃则完全是傻里傻气，因两位在家的排行分别是老二与老七，故被大家这么称呼。需要说清的是这位〃宝七妹〃是一个小子，他也不姓〃宝〃，只因他的言行实在是一个〃活宝贝〃，故被大家叫做了〃宝七妹〃。就在我还在贵定读高中的时候，有一天下午，我与弟弟一道去贵定一中上学，在途中，我们遇到了这位〃宝七妹〃，只见他一个人站在一户人家的房子旁边，一手指着这户人家门前堆放着的一堆树根，口里振振有词的大声说道：〃那桩头，风干可以烧火。桩头风干，可以烧火，可以烧火 …… 〃就这样反反复复地讲了不知多少遍。我们参观了几分钟走后，他还一个人继续站在那里不断的重复宣讲着，好像他发现了什么〃新大陆〃，深怕别人不知道似的。后来，我们就把那些将寻常之事拿来到处宣讲的人比喻为〃宝七妹发现了新大陆〃。那么，现在我们再来看看何博传究竟在干了些什么了不起的事情吧。
在〃何文〃的第7自然段中，何博传向大家叙述了一个发生在贵州惠水农村的一件所谓几百人到一户生了小孩的人家去吃喜酒的小事情，并借此事发挥，说出了一番似乎挺高明的时髦道理来。对于何博传作的这番议论，确实是会受到一些人的赞同的，因为国内的许多理论家都是这样进行〃研究〃工作的。可遗憾的是，这种议论根本不是在搞研究。事实上，何博传看到的情景在贵州或是国内的其它地方早已是司空见惯。何博传却像这位〃宝七妹发现了新大陆〃似的，把这件事情拿来向人们宣讲，似乎只是他发现了问题的严重性！如果何博传能够从这件事情中发现点新东西也倒还说得过去，可是何博传由此得出的结论是：〃贵州农村的人们对生育的崇拜，却仍维持着远古人类的狂热情绪。〃这就显然是满口胡言！就在今年3月7日，我回了一次家，正好遇上黔南贵定师范学校的一位老工人病故。这位老工人的家里专门为此事操办了一台140余桌的酒席。来吃酒席的人不下千计，其中有周围邻近的农民，也有县城里的亲朋好友。其中大都不是什么好友，仅仅是朋友的朋友关系。贵定师范学校里的老师、工友也几乎都来吃了饭。显然，这些人的文化程度总比乡村村民要高得多吧，这件事情如果让何博传遇上的话，何博传又将会有何感想呢？这难道又是人们对死亡的崇拜吗？
其实，这些都只不过是中国人的民间风俗习惯罢了。或者说这只不过是中国传统文化中的一个组成部份。当然，这是中国传统文化中的糟粕。不知何博传在那本外国书籍中看到了一个〃生育崇拜〃的〃洋葫芦〃，就立即照着这个〃洋葫芦〃画起了〃瓢〃来，真正是令人感到又可气、又好笑！
再看〃何文〃的第8自然段，给人们的感觉似乎是很有道理。而且，我也认为应该如此才有可能解决人口问题。但遗憾的是，这只是一厢情愿的希望！一个很简单的道理，中国的人口问题必须依靠素质本身就不高的人们自己来解决，这实在是一件非常要命的事情！我们暂且不谈大众人们的素质情况如何，就只要看一看像何博传这样的名人学者的素质情况，就能知道我的见解并非是在吓唬大家。凭心而论，像何博传这样的名人学者在我们国内还算是高明的。但我们已经看到，何博传的〃研究〃与其说是在搞研究，还不如说是在搞〃宣传〃。用〃议论〃、〃呼吁〃代替科学研究，乃是中国国内社科理论研究者们的通病。用这样的方式做学问，〃阿猫阿狗〃都能成为专家学者了！而何博传也就是这样的〃阿猫阿狗水平〃的素质程度，说了一大堆废话，只是好听，实际上没有任何新的独到见解，也拿不出半点可以供政府决策人选择参考的实际有效办法。如果没有实际有效的解决办法，中国人口问题就只会在不断的〃呼吁〃声中更加严重！而人们的希望也就永远只是希望！所以，我们需要做的工作是要找到切实有效的解决办法并附诸实施，而不是像何博传那样，冷言冷语，先叙述几个事例，然后大呼小叫的〃呼吁〃一番了事。
〃何文〃的第二大段评析结束，我们接着来看〃何文〃的第三大段内容。〃何文〃的第三大段标题是〃不必为'夜郎自大'翻案〃。该标题给人的第一个感觉就是有点莫明其妙！对不知真谛者来说，确实不知道何博传究竟要说些什么。故此，我必须首先告诉一下读者，何博传写的这篇文章是有针对目标的，前面一个大段的内容只不过是何博传为这篇文章的中心论题施放的烟雾而已。遗憾的是何博传这么做反而弄巧成拙，彻底泄露了自己的水平底细。当然，何博传在其文章的第三大段中表演的〃可怜斑鸠〃比在前一段中的表演情况更加〃精彩〃，我们不妨再来欣赏一下何博传表演的后一个〃节目〃。
请看〃何文〃的第9、第10自然段。何博传先在前面一个自然段中用梁燕先生的一次谈话引出了〃夜郎自大〃这个中心论题，接着在后面一个自然段中对这个成语作了一番糕论，然后就发表了两个自以为很高明的例子评论。我想，稍微懂得点辩驳常识的�