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一只耳环，据说是为了对付毒眼，祛邪消灾。
在塞舌尔还时常有人佩带一个叫“格里斯格里斯”的护符，由许多2英
寸长的布袋组成，里面放有食物、铁块或其他物品，其作用一是祈求神灵保
护，做护身用；二是用于诅咒仇人。
（4）卡拉莫贾人忌穿衣服
19世纪时，乌干达东北山区的卡拉莫贾人认为穿衣服是不吉利的，会招
致祸害。因此他们不管男女老少，皆不穿衣服，男人和小孩通常全身一丝不
挂，妇女有时只在下身兜一块兽皮。
（5）富尔贝人敬重乌龟和黑猩猩
居住在科特迪瓦的富尔贝人认为乌龟是神圣不可侵犯的，传说乌龟曾救
过他们祖先的命。 19世纪时，富尔贝人还同黑猩猩有着特殊的关系，传说
富尔贝人用于娱乐和传递信息的锣是黑猩猩带来的，为此他们每年都要举行
“黑猩猩节”以示纪念。
（6）敬蛇
在19世纪时，非洲很多部族对蛇都非常尊重，视若神灵。马达加斯加
西部的贝希略人认为蛇是他们的祖先。加纳蒂夫族人和阿肯族人对蛇都十分
崇拜。多哥的巴萨里人特别敬重蟒蛇。
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此外，马达加斯加人忌把猫抛入大海，津巴布韦绍纳人禁杀羚羊等。
13。丧葬习俗
非洲各族人由于宗教信仰和生活习惯不同，其丧葬形式也多种多样，有
的还相当奇特。葬礼时间有长有短，短则几天，长则可达半年。
在19世纪的非洲，有人去世首先要向死者亲属和四周乡邻报丧。津巴
布韦的绍纳人中若有人去世，则通过急促而低深的鼓声向亲朋好友报丧，人
们听到后陆续前来哀悼。坦桑尼亚的齐古阿族，有人去世，必须赶紧拿着一
块特制的、掺有烟末的面包向死者的舅家报丧。哈亚人病故之后，先由妇女
们嚎啕痛哭，以此来公开死讯。
查问死因是19世纪时非洲一些部族的习惯。多哥的塔姆贝尔马人在人
死后，为了证明死因与已无关，要在送殡期间，当众向人们说明逝者的死因。
津巴布韦的绍纳人在葬礼过程中，要派代表到很远的地方去找他们不相识的
有名望的占卜者，询问死者的死因。在得到满意的回答后便返回，摆上祭品
祭祀祖先。
哭，是死者亲属表达悲痛心情的一种方式，而非洲人在丧葬活动中的哭
更是独具特色。在刚果，若家中有人去世，亲属们便在死者的门口昼夜不停
地哭跳，直至死者被安葬。贝宁的皮拉族，死者家属开始时必须抑制悲痛，
任何人不得啼哭。等到掘墓人将尸首包裹好，用草药熏完，下令敲响丧钟后
他们才能放声痛哭。坦桑尼亚的哈亚族的人过世后，由妇女带头哭，然后左
邻右舍的妇女也闻声前来陪着大哭大嚎。守灵4天后，家属要统统剃光头发，
以示哀悼。齐古阿族也有为死者剃发的习俗。
在葬礼中，非洲人还往往悲歌起舞，以颂扬死者，表达哀悼之情。津巴
布韦的绍纳人在向死者遗体告别后，便来户外唱歌跳舞。多哥的塔姆贝尔人
在殡葬后的追悼仪式期间，所有的人都喝酒跳舞。马达加斯加的麦利那人死
后，一般要将尸骨从临时殡地迁往祖坟作二次葬。首先打开临时墓穴，挖出
遗骸，给它穿上新的彩色寿衣，并用贵重礼品把遗骸层层裹上，亲属们再把
裹好的遗骸扛在肩上跳起舞来。
19世纪时，非洲的葬礼以土葬为主。布须曼人死后，将尸体侧放，两膝
弯曲，摆成卧眠姿势，连同其日常生活用品都全部一起埋葬在他的茅屋附
近。茨瓦纳人在酋长和家长死后，用新宰的牛皮包裹尸体，连同生前之物一
并葬入牲畜栏的大门地方；一般人死后则用垫子或斗篷包裹，葬在一间供死
后住的茅屋里，随后把茅屋烧毁或遗弃。而埃及人受古埃及文化的影响，要
修建家墓，为死者建造一个与他在世时一样的生活环境。因此在埃及各城市
的郊区都有一处无人居住的住宅区，实际上这是住死人的地方。这里的每座
房屋依次排开，并有纵横交错的街道，庭院还有门牌号码。每逢重大节日，
亲友们都要来这里与死者欢聚。
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除了墓葬以外，非洲少数地区也有“天葬”的习俗。扎伊尔的巴库图人
死后，通常把尸体装入粗布袋里，葬在白蚊巢内，让白蚊分解尸骨，使死者
早入天国。南迪人则把死者暴露在光天化日之下，让鬣狗和其他动物吞食尸
体。住在乞力马扎罗山坡的瓦查加人安葬首领时，是把死者放入一根空心的
树里面，并且将树封堵起来。
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六、大洋洲地区的近代习俗
1。大洋洲的土著民族
大洋洲的土著民族众多，且分布分散。在近代以前，各土著民族的社会
都处在原始社会晚期的氏族社会阶段，生产力水平较低。尽管如此，各民族
的土著居民，运用自己的勤劳和智慧，依靠当地优越的自然条件和环境优
势，创造出了大洋洲的土著文明。后来达尔文正是在考察了这种文明之后，
才提出了生物和人类进化论的著名理论。
（1）澳大利亚的土著民族
在英国殖民者侵入澳大利亚以前，这里约有土著人口30余万，分属库
尔奈人、阿兰达人、卡米拉罗依人等大小500多个部落。这些土著居民的语
言分为六大语组，而各部落又有自己的语言，且都还未创制出文字。人们以
采集、狩猎为生，用石、骨和木来制作器具。在各部落内部，保持着原始氏
族公社、部落集团联盟和老人掌权的制度，宗教信仰上崇拜图腾。
（2）新西兰的土著民族
英国殖民者侵入前生活在新西兰南北两岛上的土著居民是毛利人。据传
其祖先从波利尼西亚中部地区迁来，后与当地美拉尼西亚人通婚，发生人种
混合。 18世纪末约有人口20余万，分为50个部落，已有部落联盟。社会
以父系大家庭为单位，阶级分化明显，有首领、自由民、奴隶等等级。信仰
多神教。毛利人的社会生产以农业、牧业和林业为主，在文化方面以房屋建
筑、木刻玉雕、音乐舞蹈为特色，居民有纹身黥面的习惯。
（3）新几内亚的土著民族
这里的土著民族主要是巴布亚人，分布在新几内亚岛和附近的小岛屿
上。欧洲人侵入前，其社会处于原始社会的后期阶段，分为数百个部落，以
父系氏族为单位自成村落。从事刀耕火种农业，沿海从事渔业。善于造船、
制陶，手工业发达。宗教上信仰原始的多神教。
（4）美拉尼西亚人
美拉尼西亚人是大洋洲的民族集团之一，主要分布在美拉尼西亚群岛，
包括所罗门人、瓦努阿图人、新喀里多尼亚人、斐济人等部族。 18世纪末
欧洲人入侵以前，美拉尼西亚人的社会处于原始公社的解体阶段，经济以农
业和渔业为主，饲养猪、狗、鸡，擅长造船和航海，手工业发达。宗教信仰
上崇拜图腾和首领，迷信巫术和占卜。
（5）密克罗尼西亚人
密克罗尼西亚人也是大洋洲的民族集团之一，主要分布在西北太平洋上
的密克罗尼西亚群岛，包括查莫罗人、加罗林人、马绍尔人、瑙鲁人、吉尔
伯特人等部族。在欧洲人侵入前，密克罗尼西亚人的社会也处在原始公社的
解体阶段，社会生产力水平与其它群岛类似；居民从事农业和渔业，信奉原
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始的多神教。
（6）波利尼西亚人
波利尼西亚人亦是大洋洲民族集团之一，主要分布在太平洋中部的波利
尼西亚群岛，包括毛利人、萨摩亚人、汤加人、图瓦卢人、夏威夷人、塔希
提人、托克劳人、库克岛人、乌维亚人、纽埃人、复活节岛人等十多个部族。
18世纪末欧洲人侵入前，约有人口110万。社会处在原始公社解体的不同阶
段，在塔希提、汤加已出现早期国家，信奉多神的原始宗教，有