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时间乡试省区正副考官四月贵州正考官：大理寺评事符渭英；副考官：中书易道沛五月四川正官：户部郎中徐渭弟；副官：中书杜镇五月广东正官：兵部郎中王天成；副官：行人洪琮五月广西正官：刑部员外郎李为霖；副官：中书陈廷枢六月福建正官：内国史院检讨熊赐履；副官：工科给事中何澄六月云南正官：兵部主事蔡驺；副官：行人朱张铭六月浙江正官：内国史院侍读学士李仪古；
副官：吏科给事中李鹏鸣六月江西正官：弘文院侍读陈水；副官：吏科给事中刘如汉六月湖广正官：内国史院检讨王钟灵；副官：户科给事中俞之琰七月江南正官：内国史院编修王勗；副官：工科给事中王日高七月陕西正官：吏部员外郎刘子正；副官：兵部主事许畅七月河南正官：吏部主事王士禄；副官：礼部主事柯赓昌七月山西正官：太常寺少卿杨桓惫伲夯Р坷芍型跸筇炱咴律蕉伲盒炭聘轮姓盼┏啵桓惫伲豪癫坷芍姓庞θ鹌咴滤程煺伲耗诤胛脑杭焯职啄苏辏桓惫伲杭焯终惭涟嗽掳似炻珊壕胂缡裕阂阅诤胛脑貉柯廾簟⒛诠吩菏潭裂克章衬尽⒗癫孔笫汤刹佳瘴骺脊佟Ｉ媳砟谌荩谴印肚迨プ媸德肌罚砭胖屑觯勺什慰肌！ �
考试内容，也做了预先规定。就在通令各省乡试时，礼部遵旨，议决：从甲辰科（即康熙三年）开始，乡、会试“停止八股文，改用策论、表、判。乡、会两试，头场策五篇；二场用四书本经题，作论各一篇、表一篇、判五道。”《清圣祖实录》，卷9，24页。后经两科考试，到了康熙七年（1668年）因遭多数人反对，便又恢复了八股文体，原考试两场也恢复了三场制。
八月，全国各省同时举行乡试。由中央统一按比例分配名额，择优录取。《实录》载本年九月八旗乡试取中举人：满洲21人、蒙古17人、汉军最多，取中姚启圣等118人，送至吏部录用，任以官职。《清圣祖实录》，卷10，1页。
继乡试之后，各省中式举人汇集京师，举行“会试”，取中者再参加“殿试”。康熙三年三月二十二日，在太和殿前，“策试天下贡士沈珩等”。所谓“策试”，是由圣祖提出有关治国安民的现实问题，作为考题，责成参加“殿试”的“贡士”们给予对策性的回答，“各抒所见，详切敷陈，朕将亲览焉。”《清圣祖实录》，卷11，20~21页。二天后，即三月二十四日，圣祖接见全体应考的殿试贡士，逐一唱名，公布结果，严我斯等199人被分别赐给“进士及第”及“进士出身”等荣宠之名。《清圣祖实录》，卷11，21页。四月，授予一甲进士严我斯为内秘书院修撰、李元振为内弘文院编修、秦弘为内国史院编修。《清圣祖实录》，卷11，26页。不久，又任命进士严曾榘等15人为庶吉士，教习满书。《清圣祖实录》，卷12，5页。闰六月，在礼部还有等待安排职务的候选推官、进士、举人共268人；还有候选知县、进士、举人，及旗下举人、贡监荫生1533人。《清圣祖实录》，卷12，19页。因为空缺职务少，而人多，这些人才尚待时日，逐一任命。
除以上文职儒生乡试、会试、殿试，同时还举行武乡试、会试、殿试。在各省乡试之后，即于当年九月二十一日举行武会试。至十月，圣祖赐殿试武举人吴三畏等100人为武进士及第、进士出身等功名。《清圣祖实录》，卷13，5、10页。
一场文武人才的考选，持续半年多才结束。每三年大考一次。全国投考的人数，逐年增加，京师考场称“贡院号舍”，也逐年扩建。到康熙五十二年，已进入“盛世”，贡院号舍达7400余间，而来自全国各地的投考举人共7490余人，朝廷不得不酌量添造《清圣祖实录》，卷260，14页。。可以看出全国知识界对参与国家各级政权的高涨的热情。人才便通过科举的渠道，源源不断地输送到中央及地方，保持了官吏队伍的新陈代谢。新生力量接续进入国家各级政权，带来了政治的活力。
科举取士，惟才是取，不计年龄长幼。世祖曾说：“国家取士以才不以年。”阮葵生：《茶余客话》，卷2，52页，中华书局，1959。自秀才参加各级考试，既有英俊青年，也有年过半百之人，还有白发老人，同场考试。有个叫尹之逵的儒生，广东东莞人，于顺治十四年（丁酉）中举，以后屡考不中，直到康熙五十六年（1717年），年已80，始中进士。主试官严思位赠诗祝贺：“六十年前攀桂客，天留硕果到今时……”《茶余客话》，卷2，53页。传为科场佳话。以今天的观念而论，此公功名利禄心未免过重。但从另个角度看，此公经过数十年的不懈努力，毕竟实现了他的人生目标，其奋斗不已的精神，不能不令人惊叹。
第四部分笼络知识阶层（5）
康熙十七年（1678年）正月，圣祖又创设“博学鸿儒科”。此为科举取士之一种。原创始于唐玄宗开元年间，称作“博学宏词”。至宋，亦沿袭此制。从其名称，可知被录取者必是博学之硕儒，才冠当世。它是在进士之上的最高级的科目，要求极高，录取极难。唐宋两代，登入此科者，未有几人。元明时，仍以进士科为主。清初，一仍明制，在康熙十七年以前，还没开博学宏词科。康熙九年，曾发出呼吁，颁诏全国，敦请隐居而不出仕的大儒应诏，为清朝效力。命中央及地方官各举所知，向朝廷推荐。结果，应诏者寥寥。事实是，隐逸之士、博学大儒囿于传统的固有观念，心怀故国，不愿同一个异民族的政权合作。如顾炎武、黄宗羲等一批仁人志士，虽腹有经天纬地之才，亦不为清朝所用。
雄才大略的圣祖深知人才难得，得之为清朝所用，大有利于治国。更重要的是，笼络住这些有影响的人物，也就争取了汉人之心，博得他们对清政权的拥护。所以，他以延揽这些人为对象，特设“博学鸿儒”科。他把唐时所定“宏词”改为“鸿儒”，意义与内涵都不同。前者强调词章方面的才能，而后者则给予本人以“鸿儒”的美誉，表示他对“鸿儒”的渴求和尊崇。
圣祖在开设“博学鸿儒科”的诏书中要求吏部：“凡有学行兼优，文词卓越之人，不论已仕、未仕，令在京三品以上及科道官员，在外督、抚、布（政使）、按（察使），各举所知，朕将亲试录用。其余内外各官，果有真知灼见，在内开送吏部，在外开报督抚，代为题荐。务令虚公延访，期得真才，以副朕求贤右文之意。尔部即通行传谕。”
圣祖提出的被荐举对象，极其广泛，几无限制。这些人包括：现任的官员、未出仕的人、平民百姓、被罢退之士，只要“绩学能文”，均准荐举。诏令一下，大学士李霨等推荐原任副使道曹溶等人，共77人。《清圣祖实录》，卷71，11~12页。各省接到此令，都遵旨积极物色本地名儒，向朝廷推荐。
康熙十八年二月，“膺荐人员，已经到（吏）部”报到。据载，直隶荐举15人，江南67人，浙江49人，山东13人，山西12人，河南5人，湖广6人，陕西9人，江西3人，福建3人，贵州1人。像湖南、广东、四川、云南、广西等省，正在同吴三桂叛军作战，未能推荐，已得上述部分省份荐举183人。（清）福格：《听雨丛谈》，卷4，70页，中华书局，1959。又，《清圣祖实录》，卷80，1页，载：“荐举博学鸿儒一百四十三人”。各书记载不一，今从前书。
三月初一日，内外诸臣荐举的博学鸿儒183人齐集体仁阁。圣祖接见完毕，马上举行考试。试题共二道：一是《璇玑玉衡赋》，一是《御制省耕诗·五言排律二十韵》。考试结束，将试卷进呈圣祖亲阅，再交由阅卷官大学士李霨等4人共阅，提出录取人选，最后由圣祖钦定，决定彭孙遹、汤斌、朱彝尊等20人为一等；以李来泰、毛奇龄、施闰章等30人为二等，共50人被录取。《清圣祖实录》，卷80，14页。《听雨丛谈》，卷4，70页所记取中五十人，与《实录》同。惟“彭孙遹”三字，《听雨丛谈》将其颠倒，写作“彭遹孙”。今从《实录》。取中之多，合唐宋两朝所不及！因为圣祖本意是广招人才，取其大才而不计其微陋之疵。
取中50人，尚有三分之二的人未被录取。圣祖也做了妥善处理：现任在职官员“仍归原任”，候补者（指职务等待候补。因无空缺，故称）