按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
皇亲髌纷陨砟芄煌琳呓⒅苯恿担钦庵稚缁峤邮苁紫仍谧髌酚攵琳咧浼芷鹆饲帕骸２斡胝庵稚缁峤邮艿模且蝗禾囟ǖ亩琳撸础俺抖琳摺焙汀爸抖琳摺薄Ｋ健俺抖琳摺保诒疚氖侵改切┎斡肷缁峤邮埽⒃诖斯讨谐氏殖鼍哂锌死锼孤曩鞲车亩琳摺Ｋ堑乃枷牍勰睢⒌赖虑椴佟⑸竺廊の丁⑿郎湍芰Α⒔邮芩降仍对冻艘话愣琳撸⒁郧看蟮牧α炕蚨嗷蛏俚赜跋熳哦琳撸缒切┻尺宸缭频恼渭摇⒀对ú┑奈幕奕恕⒔茏鞯龅拇笞骷业龋且坏┎斡肷缁峤邮埽淇死锼孤曩鞲潮闶顾悄芤郧看蟮牧α坑跋於琳摺６爸抖琳摺痹蚴悄切┎斡肷缁峤邮埽⒃诖斯讨谐氏殖鲆欢ㄈㄍ亩琳摺Ｋ堑慕邮苣芰退揭苍对兜爻话愣琳撸且话闶瞧缆奂摇⑽难а芯孔摇⒅骷摇⑽难П嗉⑽难Ы淌Φ龋且坏┎斡肷缁峤邮埽谥渡系挠攀票阆韵殖隼矗倍砸话愣琳弑硐殖鲆欢ㄈㄍ缘挠跋臁！ �
社会接受仅是文化巨人被时代接受的第一阶段，仅是奠定了一个基础，还必须经过个人接受阶段。所谓个人接受，即读者不是一群特定的读者，而是具有广泛意义的普通读者。他们根据自己的社会文化才能、阅读需要和兴趣，对作品进行选择、解读，最终与作者共同完成创作的过程。没有这个过程，就没有真正意义上的读者接受；同样，没有社会接受，个人接受就没有参照系统，很可能陷入失范和极大的随意性阐释状态之中，当然也谈不上真正意义的读者接受。
鲁迅的巨人文化特质正是经过这两个阶段不断生成，逐渐增强起来的。
跟世界上许多大作家一样，鲁迅也有着长长的“超级读者”的队伍：毛泽东、周恩来、宋庆龄、瞿秋白、冯雪峰、叶剑英、蔡元培、胡适、郭沫若、茅盾、郁达夫、柳亚子、罗曼·罗兰、埃德加·斯诺、史沫特莱、西蒙诺夫、法捷耶夫……他们在鲁迅被人们所接受的“社会接受”阶段扮演了极其重要的角色，不仅对鲁迅作品进行了深入的解读，而且以极大的权威姿态为“个人接受”阶段的广大读者作了难以动摇的解读规范，尽管这种规范并不被读者严格遵守或者并没有多大的约束作用，但多少总给读者造成一种无形的影响。首先值得一提的是毛泽东，他的鲁迅观影响了一代又一代读者。他语重心长地说：“我跟鲁迅的心是相通的。”这句话看似非常简单，却高度地概括了他对鲁迅极其深刻的了解和真诚崇高的评价。晚年，他反复地号召我们“学鲁迅的榜样”，“读点鲁迅”。直至病重期间，他的案头还放着《鲁迅全集》，逝世前一年他还对周海婴写给他的信作了重要批示，要求政治局讨论出版鲁迅著作。毛泽东不愧是鲁迅身后最为了不起的“超级读者”。其次，要数瞿秋白了。瞿秋白可算是鲁迅身前引为惟一知己的“超级读者”了。读鲁迅的杂文，不能不读瞿秋白的序；论鲁迅的思想，不能不谈瞿秋白的评价。他对鲁迅人格的深入剖析，他对鲁迅思想的透彻把握，他对鲁迅杂文价值的深刻判断，其真知灼见至今仍闪烁着不可磨灭的光辉，让许多不得要领的评论黯然失色。在鲁迅身前同时代人中真正发现鲁迅的是瞿秋白。可以毫不夸张地说，如果没有瞿秋白，就没有一个完整被人们认识的鲁迅。而在外国的“超级读者”中，诺贝尔文学奖获得者、法国著名作家罗曼·罗兰是最具慧眼的，他最早对鲁迅作出高度评价。早在敬隐渔用法文翻译的《阿Q正传》发表在1926年五月号和六月号的《欧罗巴》（罗曼·罗兰主编）杂志以前，他就审阅过译稿，并在写给敬隐渔的信中激动地说：“这是一篇明确的富于讽刺的现实主义艺术杰作……阿Q的可怜的形象将长久地留在人们的记忆里。”并说他曾被这篇作品深深感动以至流下泪来戈宝权著；引自《鲁迅研究学术论著资料汇编》5，“鲁迅的世界地位和国际威望”；中国文联出版公司；1989年7月版。。罗曼·罗兰对鲁迅作品的评价曾多次反复被国内外读者所引用，长时期以来成为最具权威的评论之一。
正是由于“超级读者”的参与，鲁迅在“社会接受”阶段才显得十分重要起来，奠定了他的超人文化特质。但要指出的是，“知识读者”也发挥了相当大的作用。在这庞大的阵容中集中了我国现、当代许多著名的作家和学者：钱玄同、孙伏园、林语堂、台静农、黎锦明、许钦文、施蛰存、曹聚仁、阿英、萧军、萧红、王鲁彦、叶圣陶、郑振铎、萧乾、柯灵、艾芜、沙汀、王统照、夏衍、洪深、胡风、吴组缃、张天翼、端木蕻良、曹靖华、许广平、靳以、荒煤、周扬、秦牧、朱自清、敬隐渔、李长之、徐懋庸、许寿裳、赵家壁、胡绳、范文澜、李何林、王瑶、严家炎、李泽厚、林非、王富仁、钱理群……我国现当代还有许多著名鲁研专家和学者，恕不一一列举。在他们身后，还有两千余名中国鲁研学会的会员以及世界各国鲁迅研究学者。正是由于他们的参与，鲁迅才不仅在中国，而且在全世界范围内得到各国人民的崇敬和赞扬，他的著作才受到世界各国读者的重视与欢迎，并产生巨大的影响。据不完全统计，五十多年来已有三十多个国家用五十多种文字翻译出版了他的作品，不少国家还出版了他的传记和研究他的论著，世界上重要的百科全书和文学辞典都有关于他和介绍他的作品《阿Q正传》的条目，各国的作者，尤其是亚、非、拉美的作者，对鲁迅都有所论述，而今天一门独立的学科——鲁迅学又正在趋于成熟。可以说，没有“知识读者”，“超级读者”对鲁迅的评价只能像荒原中稍纵即逝的霹雳和闪电，不可能产生长久的影响，因而“知识读者”不仅为鲁迅通向广大读者架设了一道联结的桥梁，而且还成为“超级读者”与广大普通读者相互融通的最佳媒介，“知识读者”使鲁迅的巨人文化特质成为一种现实。
鲁迅的巨人文化特质尽管在“社会接受”阶段已被“超级读者”和“知识读者”所赋予，但这种赋予还是极不稳定的。鲁迅固然因为“超级读者”和“知识读者”的重大作用才声誉倍增，但如果没有千千万万普通读者的理解和接受，他的巨人文化特质也只能是昙花一现。正因为在“个人接受”阶段，千千万万普通读者对他的敬爱和欢迎，他的克里斯玛的特质才日渐增长。在中国，这样的例子不胜枚举，在国外也有很多的反应。如荷兰一位工人说：“鲁迅的作品为我们展现了中国过去的图景，它是中国文学的明珠。”澳大利亚一位工人说：“鲁迅了解人民，小说表现了他对人民的热爱，它使我对中国人民以及革命前的情况有所认识。”芬兰一位工人说：“鲁迅的作品使我惊喜，我们两国之间距离很远，习惯、文化、政治等等都不相同，但通过文学可以在各国人民之间建起桥梁。”戈宝权著，引自《鲁迅研究学术论著资料汇编》5，“鲁迅的世界地位和国际威望”；中国文联出版公司；1989年7月版。从这些片言只语中，我们不难看出各国人民对鲁迅的理解和接受，正是这许许多多普通读者的理解和接受，鲁迅的巨人文化特质才能完整地被社会所赋予。
鲁迅的巨人文化特质既然是社会赋予的，它就不可避免地具有二重性：一方面是积极的、革命的；另一方面又可能是消极的、保守的。历史上的鲁迅不止一次地被丑化、神化、圣化，便是巨人文化特质走向反面的体现，不过它始终未能成为主流。鲁迅本身的克里斯玛禀赋和他的克里斯玛的强大人格力量，使他积极的、革命的因素始终在他的巨人文化特质中占据着主导地位。这正是鲁迅魅力之所在。
以上对鲁迅的巨人文化特质所作的探讨仅是一个尝试，目的是要把握其实质而不至于被它所累。一位哲人说得好：巨人之为巨人，是因为我们跪着的缘故。因此，面对巨人，我们应该站着，而且要站到巨人的肩上去。这是时代的要求，也是鲁迅所热切盼望的。
（原载《江苏社会科学》1998年第2期）
《鲁迅其人》第三部分鲁迅哲学思想刍议（1）
一、研究框架问题
迄今为止，在有关鲁迅哲学思想的论述中，使用的主要有两类三种哲学思想的框架。一类是西方现成的哲学思想，一类是中国古代固有的哲学思想。在西方现成的哲学思想中，马克�