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当亨利呼唤我们回他的小木屋时，这位老兄拿了一块热呼呼、香喷喷的面包夹在手臂下。我完全没有想到，波茂河谷的这两位特异人士，后来竟然对我的生命有相当大的影响。他们其中一人是跳船的甲板水手，另一人是万事通。我后来很快就想起一件令人费解的事：他们都只受过一点点基础教育，却都能阅读和思考，而且很有天赋，能自行实地观察。第一天晚上我们累得半死，很早就爬上床睡觉，而四周，是堆积如山的书本。
第二部分河谷里的巨人（1）
第二天早上，当我们起床走出门外时，太阳早已升起。除了鸟叫和亨利工作的声音，外头一片静谧，没有任何活动的迹象。阿雷提带我到一个开阔的河谷散步，我看到提莱的马绑在一间木屋前，因为屋里有人生病了。由于他吩咐里芙待在屋内休息，于是我便跟着年轻的导游阿雷提去欣赏河谷之美。
突然，我看到曾经听说过的石雕巨人。我们走近时，阿雷提一直保持缄默。他将厚厚的蕨类植物扳开，只用手指着它们。它们正透过灌木丛，用像救生圈那么大的圆眼瞪着我们，恶魔般丑陋的嘴咧得大大的，露出牙齿，似乎可以吞下一个人的身体。它们的身躯比黑猩猩还庞大，几乎是一个人的两倍高，曾让极少数观光客印象深刻，那些人造访本地风光时，很幸运地看到这些石雕巨人。展现在被悬崖绝壁围拱的波茂河谷里的巨人和住在海边慵懒的人们，呈现出强烈的对比，我脑子里很自然地想到一个问题：是谁把这些红色大石雕放在这里？如何办到的？它们的重量至少有好几吨。
我曾经读过关于马克萨斯群岛大型纪念石雕的资料，但研读是一回事，无预期地撞见巨型石雕站立在林叶之间，又是另一回事。
我们走近那尊最高大的石雕，它站立在一座高高的石造平台上。我们为它肥大的肚子感到惊奇，整座神像（包括深陷在平台石座上的柱子）大约有十英尺高，由一块完整的红石雕成，而这种石材并非产于当地。阿雷提告诉我们，采石场在河谷更上游，那里已发现一些未完成的石块，造型和此地的相同；除了石块，还有雕刻石像所用的坚硬玄武岩石斧。
这些红色石像，很明显地竖立在某座神庙外。我们开始在灌木丛四周寻找，发现到处都有墙面和平台。有少许石像半埋在土里，头部和手臂被外力折断。也有一些巨大的圆形头颅躺在地上，在藤蔓植物和蕨类植物之间瞪着我们。这些头像是单独雕刻出来的，没有四肢或身体。其中最奇特的是一尊笨拙的石像，它的姿势好像在游泳，发育不良的手臂和脚一前一后伸展着，安放在一个短小的基座上，基座从石像的小腹延伸到地面，成为整件作品的一部分。那是用坚硬且纹理细致的岩石雕刻而成的，表现出石雕设计与工艺技术的完美。只有最专业的石雕家，才能创造出如此精湛匀称、流线而光滑的作品。
我从没见过由单一石块雕成的巨型石雕，而且是这般模样：腹部朝下，手脚呈反方向伸展。那完全不是波利尼西亚人的造型，一点也不像太平洋数千个岛屿上的人雕刻的作品。
为了仔细研究所有细节，我扯开围绕在石柱旁的野草和树枝，想看看它到底如何延伸到地下。阿雷提用大刀协助我。让我大感惊讶的是，我们发现了围绕在基座周边的浮雕。那是两个呈蹲姿的人像，一前一后，手放在头顶，左右两侧各有一只哺乳动物，有着修长的身躯和瘦长竖立的尾巴。这些动物的头部有钝钝的鼻口、圆而翘的耳朵，眼睛和嘴也清楚雕刻出来。
那是两只四足兽！这就值得一探究竟了。每个波利尼西亚学生都知道，马克萨斯群岛的任何一个岛屿在前欧洲时期，除了老鼠和猪，没有别的哺乳动物。然而，老鼠的颈部不可能是这副模样，也不可能有竖立的尾巴。当然那也不会是猪，猪的尾巴短小，卷曲起来像一段残余的绳子般皱褶。波利尼西亚大多数的岛上都有狗，可能是欧洲人带进来的。波利尼西亚狗叫做“Canismaori”，有一条细长且毛茸茸的尾巴，总是卷成一种固定的圆形，不像猫那般直立得像棍子。猫？是的，有可能是猫，但是大洋洲任何地方都没有猫科动物，既没有野生的，也没有驯养的，包括澳洲在内。
而最接近的猫科动物则是美洲虎，在古代秘鲁，它是神力与皇权的神圣象征。美洲虎的雕刻作品在前印加时代非常普遍，在提亚胡安纳科的前印加时期，以单一石块雕刻而成的太阳神雕像，基座两侧的支撑物就是两头尾巴直竖的美洲虎。这当然有可能是两只猫科动物，但也显示它们和南美洲有某些关联。所有的权威学者都认为，在欧洲人到来之前，南美洲和波利尼西亚的距离实在太远了，双方不太可能有接触。
南美洲的确很遥远，但此地却有从那里吹来的季风和漂来的洋流。它虽在远方，却也是离此地最近的大陆。
无论如何，我小小的努力让我有了新发现———即使当地岛民从海边来此观看这些雕像，他们也没有注意到。我从他们身上了解到，这具雕像其实不过在几年前才被重新竖起，它原来一直倾倒着，躺在草丛间，可能是被夏威夷的喀喀拉（Kekela）传教士推倒的。他曾经在五十年前让当地的原住民改信基督教，并且在神庙遗址种植咖啡树，后来神庙遗址被食人族用于庆典活动。事实上，在这地区，雕像四周的大多数矮灌木丛，草木都太过茂密，红色咖啡豆撒得到处都是。
第二部分河谷里的巨人（2）
1890年代来此的克里斯臣（F。W。Christian）和卡尔贩驳欠史坦恩（KarlvondenSteinen），以及在1920年代来此的美籍人类学家劳夫妨值牵≧alphLinton）。当时，亨利曾经带林登来看这些雕像。我在克罗匹林的图书馆做研究时，就熟知这三人的所有著作。当地原住民曾经告诉他们不同版本的传说故事，而且还给那些雕像取了不同的名字，后来他们向亨利坦承，他们其实什么都不懂。我是第一个能在正确位置观看这些雕像的人。其他人全都倒着看它们。雕像腹部下方的短柱，其实只是支撑物，毫无意义地朝天空竖立，却被人粗糙地假想为：孩子正要从女性的子宫冒出来。没有人注意到，孩子是从海平面升起，而不是从两腿之间诞生的。
对最晚抵达的科学家林登而言，河谷的住民其实早已招认他们的无知。他们告诉他，而他也做了记录：雕像早在这些人的祖先抵达之前，就已经竖立在那里，他们的祖先还把原来的居民赶到山里去。没有人能向林登说明较早的住民是什么人，尽管他们还保留一种特定的传说：古代的纳基部落（Naki），曾经吸过那些更早期的石像雕刻家的血。
由于岛民告诉林登，他们的祖先并没有刻过那些雕像，所以很难令人相信他们知道雕像的意义。林登在《马克萨斯群岛考古学》（ArchaeologyoftheMarquesasIslands）里宣称，在那个遗址中，伸展手脚的雕像和其他雕像有极大不同，很难认定那是人形，他想不出到底代表什么，但却写道：“可以证明的是，那位雕刻家一定有一套周详的计划来制作那件作品，他是一个设计与技法高超的大师。”
每个人生活中总有一些不经意的插曲，却对未来发展产生重大影响，甚至重新引导生命的发展。我在本书里介绍过试图回归自然时所见到的波茂河谷巨人，让我扭转了生命的方向，找到新的线索，在后来纷纷扰扰的许多年里，也引导了我的命运。它让我毅然驾着木筏出海，诱导我走进各大陆的丛林，想把那四层楼高的复活节岛人头像所遗失的身体挖掘出来。和复活节岛的人头像相比，马克萨斯的石雕巨人不过是侏儒。
紧接而来的后续发展，就是和那些沉�