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就这样，我开始安排时间给我的孩子讲《安妮的聚宝盆》，在她们的脑海里补上这些重要的故事。
屋外秋雨绵绵，贵州高原的夜晚格外宁静。两个女儿一左一右偎在我的身旁，聚精会神地听《安妮的聚宝盆》里《蜘蛛网》的故事。——清晨，在乡村树丛里，悬挂着一张缀满露珠的蜘蛛网。小艾丽玩露珠，遭到蜘蛛的惊吓。她的母亲艾略特夫人乘机给她和哥哥讲了蜘蛛的生活常识和与生俱来的才能：蜘蛛的产卵、织网、捉蝇……。蜘蛛短暂而默默无闻的一生却拥有造物主赋予的某种智慧和特殊才能，它的生活习惯和技巧。其中，艾略特夫人在故事的末尾讲的一段话最有意思，她说：“我再告诉你们一件关于蜘蛛网的事吧。当蜘蛛在一棵树顶上，希望能到远处的另一棵树上去的时候，它会一直等着，直到起一阵风，正好吹向那棵树。于是它射出一根长丝，让风带着，一直把它吹到那棵树上粘住，然后，蜘蛛先生将长丝的这一头也单单地粘在它所站的树上，这样，它就可以通过自己搭的桥，从一棵树爬到另一棵树。”
第二夜，我给孩子们讲《一篮鲜桃》。——在一所女子寄宿学校里，一棵桃树结满了青色的桃子。令人尊敬的伍德布里奇老师时常悠然自得地看着他这群妙龄少女在树下追逐嬉戏，享受着初夏时节大自然的美景。老师意识到树上硕果累累的桃子对她们是一种诱惑。为了让她们明白一些重要的道理，老师立下一个规矩：如果谁能坚持到桃子完全熟透都不去攀摘，到成熟的时候他就奖励谁一蓝桃子。当收获的季节到来，面对一大篮鲜桃，老师让那些从没偷摘过青桃的人上前一步，要吃多少就吃多少。
但只有一个小女孩向前迈了一小步，走到可敬的老师跟前。“亲爱的，”他问道，“你一个桃子都没摘过吗？”
她把小手放在胸膛上，甜甜地应道：“没有，先生。”
“那，”这位可敬的老师说道，“这一篮桃子全归你了。”
小女孩高兴地把桃子分给了她所有的同学。遵守师长命令的顺服和节制所产生的喜乐是何等单纯。
第三夜我们欣赏《荨麻》。故事读完后，一家三都看到了一个事实：我们心中都悄悄生长着一丛荨麻。我们若任它生长，它就会扎伤我们的亲人。这种荨麻的名字就是自私、冷酷。听完荨麻的故事，大女儿祷告道：“主啊，你是园丁，在我心里种下花朵，取掉荨麻。”小女儿祷告道：“叫我心里没有黑暗。”荨麻的故事让我思索很久。在我心里，被称为花朵的仁爱、温柔、良善的品质，还有多少？
《安妮的聚宝盆》是一本故事集，里面搜集了几十篇在西方很流行的经典精彩故事。多角度地阐明和描述了青少年在成长阶段可能遇到的事情和难题，以及应对这些事情和难题的办法和健康心理。可以这么说，在青少年时期拥有这些故事，在实践中培育这些故事所倡导的精神态度，对于人的一生来说是很重要的。和孩子们一块分享《安妮的聚宝盆》是一段很美好的时光，让人回味无穷！
在安妮的聚宝盆里，精典之作如奶如蜜，随手可拈到美丽的珠玑——孩童清醇的歌谣、母亲娓娓教诲之声、圣灵的华美踪迹。这本小书出自十九世纪一个名叫安妮•；布鲁丝的小女孩之手，聚宝盆里的每一篇文字都是她从自己阅读的传说故事中精心搜集选编而成。她的家人把她珍爱的文字提供给了出版商；使这滋养过她的甘露也能滋养更多的灵魂。她给我们分享的是一颗敬畏上帝、尊荣上帝、顺服上帝的心。
而这本书所附录的《好牧人看顾他的羊群》则通过真实的故事，讲述虔诚敬畏上帝的人如何得到祝福和从苦难中得拯救。同时，那些故事主的罪人在不信时的刚硬，让我们看见世人的可怜光景，而他们的认罪悔改，因着耶稣基督的宝血得蒙救赎。正如圣经所说的：“你们得救是本乎恩，也因着信。这不是出于自己，乃是神所赐的。”（以弗所书2：8）这也正应验了《圣经》的一句话：“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”（罗马书1：16）
所以这本书，第一部分能够滋养心灵，第二部分能够领人悔改归正。正是供应孩子们心灵需要的天粮。
感谢友人送给我《安妮的聚宝盆》。
2004。10。25
（那岛，中国西部知名诗人）
总序大地上欢喜快乐的人们
杨声
这是一套西方经典故事集，成书时间大致是十七世纪到十九世纪。在那个黄金般的年代里“公平居住在旷野，公义居住在肥田”，大地上生活着一群欢喜快乐的人们。这些作品在过去的世纪里滋养了一代又一代的英美男女。正如本丛书的原出版者美国恩典与真理出版社所宣称的，要借着这一套书“将过去若干世纪中伟大的作品，带给现今时代的每一个家庭”。
开拓者的故事
当代中国人重知识而轻道德，重技能而轻品格。然而没有好品格，技能可能成为罪恶的帮凶；而有好品格，人却终能成器。
当初看到著名作家斯迈尔斯那些记录英国十八、十九世纪的人们不畏艰险，争取公义，付出爱心，开拓未知荒野的作品时，深为他们的品格所吸引。这一切来自于他们国民的信仰中所传承的宝贵精神。然而，我们中国人从近代历史中却无法得到如此丰厚的精神滋养。
我惊喜地发现，斯迈尔斯所写的那些开拓者们的成长故事就在这套书中。
英美传统年代的民众独立、质朴、尽职、勤奋。前些年有学者反省中国人的浪漫务虚，指出要“贴着大地行走”，做一个务实的行动者。而这些英美民众不仅“贴着大地”，而且是“在大地上生根发芽”的人。他们品格优良，满怀仁爱。
我深爱那些早期英国土地上的人们，他们也许劳累，但是健康；虽不富有，但是常乐。勤劳的迪克早晨与云雀一同起床，黄昏与羊羔一同入睡；而寡妇亚当斯夫人在集市上绝不短斤少两，在家中教导孩子们以正直、清洁和勤劳。一个社会财富的积累，诚信的建立、正义的维护就是从这里起步的。
当我们的阅读来到十八世纪的美国时，此际，人们生活更富足自由，但是古老信仰所传承的精神却没有大变。他们受滋养于一个伟大的传统，就是以充满活力的个人品格，建造家庭进而影响社会的“在大地上生根发芽”的传统。
家庭是社会的基本细胞，许多的男人和女人是从家庭中得到建造并且造福于社会的。许多罪恶也是从家庭酝酿，进而泛滥到社会的。
另一种突破的时候
当代环顾四周，更多的高楼被建起，更多的家庭破碎。一代人背叛传统，更新的一代更加变本加厉。留下的只有碎片、喧嚣、放纵后的空虚。
当下所流行的幸福标准是金钱与权力，然而，“人若赚得了全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？”我们需要反思，是否钱越多就越幸福？就如我的一个朋友在商场拼杀五十余年功成名就之后说的：“人的生命不在乎家道丰富。”对于幸福，这一套书提供了一个新视野，书中描写了一个个并非豪门但却幸福的家，因为那里有爱，有邻里和社区的温馨。他们没有为他们的谋生方式所奴役。自由勤劳的他们，爱着，并且梦想着。
归去来兮，田园将芜胡不归。千余年前诗人陶渊明感受到官场“职业生涯”的无聊和辛酸，打起了回老家去的主意。当代的我们被从水稻田和小麦地上连根拔出，漂流在城市，也许有些人的感受类似于陶渊明，不过陶氏有老家可以回，我们却无路可退。
也许到了举目仰望，实现另一种归回，追求另一种突破的时候了。
人性恶与人性善
看了这套书，对其中少年的叛逆经历感慨很多，是什么原因使纯良少年渐长后都有一个邪恶的倾向呢？人性是本善还是本恶呢？如果人性是本善的，我们不快乐时，只要勤于实践一些能带来快乐的原则就行；而少年叛逆时只要加以教化，恩慈和管教并举即可奏效。但如果人的本性是有罪的，我们或许需要找到一条治本之路。