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第一部分第12章 创世记
正要下拜，突然晴天一个霹雳，一团烈焰落上羊羔，浓烟腾起，直冲云霄：耶和华悦纳了亚伯的献祭。该隐躲闪不及，脸被烟熏黑了，那一篮子面饼蔬果却纹丝不动。该隐十分沮丧。耶和华问他：你为什么一脸阴沉？你要是做对了，我自然会接纳你；做得不对，就应当改正。否则，“罪就埋伏在你的门口，它要捉你、害你：就看你能不能将它制服！”（《创世记》4：7）可是该隐不这么想。他对亚伯说：我以为这世界是由神爱和善行创造的，怎么我行善偏偏不得善报？瞧，上帝不公，收了你的头胎羊羔却不要我的面饼蔬果，还熏黑我的脸！他不知道，耶和华因亚当夏娃偷食禁果而降罪那一回，连献泥造人的大地也一同诅咒了（见前文《亚当》）。开荒耕耘从土里得来的收获，作为祭品，自然比不上淌着热血的纯洁无瑕的羊羔。其实，该隐心里早就在嫉恨亚伯了。原来兄弟俩各有一个孪生姊妹，姐姐叫乐芙达，妹妹叫柯丽玛；是上帝为繁衍人类，特许的恩惠。亚当领会天主的旨意，要该隐与亚伯各娶自己的孪生姊妹为妻。但该隐爱的是小妹柯丽玛，觉得她比乐芙达漂亮得多：父命不可逆，他因此非常妒忌亚伯。一天，亚伯的羊踩了该隐的田。该隐马上大喊大叫起来：谁干的坏事，放羊放到我的地里来啦？亚伯忙下田来看，该隐嚷嚷得更凶了。亚伯是厚道人，长得比该隐高大，向来不同哥哥计较，哪里想得到恶人有多狠毒！刚背转身子去赶羊，该隐就拿起石头，往他后脑狠命一砸（《五十禧年书》4：31）……亚伯倒在地下，该隐摸摸他的口鼻，没气了。心里害怕，不敢回家。想逃跑，念头才一闪，耶和华的祥云已经挡住去路：该隐！你弟弟亚伯呢？黑脸的罪人回答：我怎么晓得！我又不是他的看护——
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撒旦的种子不肯老老实实认罪，却振振有辞跟天主辩论（菲罗：《创世记释问》1：68）——
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不是说上帝洞察一切吗？问我干吗！对呀，亚伯是我打倒的！但打人的恶意，并不是我第一个发明，是上帝种在我心里的。假如上帝全能、看护一切，为什么他又让该隐心生恶意，袭击亚伯呢？这不等于上帝自己杀了亚伯吗？还有，上帝为什么不收纳该隐的面饼蔬果而偏爱亚伯的头胎羊羔呢？倘若一视同仁，平等对待，该隐还会妒忌亚伯，起杀心吗？耶和华并不理会罪人的狡辩，只说：你干了什么呀？听哪！你弟弟的血，不，所有那些本来要从亚伯诞生，做他的子孙的虔诚好人，他们的血，都在地下向我哭诉（《创世记》4：10）！该隐仍不愿忏悔：我从来没见过死人，绝对想象不到石头碰他
英布莱克（１７５７—１８２７）：《亚伯的鲜血在哭诉》。
一下，他就躺倒了，丢了性命！于是，耶和华为该隐搬石头行凶，为土壤喝亚伯的血，第二次诅咒了大地：不许大地再让该隐耕种，也不许为他出产果实。上帝要该隐一辈子四处流浪，无家可归。冥顽不化的罪人还在嘀咕：是谁向上帝告发我的？这事我父母和妹妹们不可能知道。可除了他们，还有谁呢？耶和华道：蠢人！天地是我创造，归我独力承担；世上发生什么，还有我不知道的？该隐这才流下了眼泪，说：既然是造物主发大能独力承担一切，那么我的罪孽，他也可以忍受了。宇宙的主宰呀，你不会嫌我罪孽太重，把我抛弃吧！上次父母违禁，被逐出伊甸园；今次，儿子不幸犯法，你又下令流放。为什么你不肯饶恕，一味严惩呢？这样的滑头“认罪”，没有人会原谅。但是天主仁慈博爱，只要恶人有一丁点向善的表示，就算他忏悔。当即降恩，把该隐一辈子流浪的命运减免大半。该隐千恩万谢拜过上帝，爬起来，想到再不能与父母相见，大哭着去了。该隐冒犯的不止上帝。他走着走着，尖利的石子就滚到脚下，刺得脚板生痛；才坐下歇息，土地便震颤着裂开，不让逗留。
第一部分第13章 创世记
野兽爬虫都发怒了，将人间第一名凶犯团团围住。幸好那时候虎豹豺狼还嚼着青草嫩叶，上帝还没有让它们学会吃人。该隐举手哀求：永恒的主呀，这种折磨，我实在受不了。可怜我一个无家可归的流浪汉，谁遇上了，都可以打死我呀！（《创世记》4：14）耶和华没有抛弃罪人。特意宣布：杀该隐的，要赔上七条性命！还在该隐额上作了记号，使碰见他的人兽不敢伤他。那记号如一条蜷曲的虬龙，乃是镌在上帝金冠上的第九个字母（teth），意为该隐命中注定可见到自己第九个子裔。耶和华还让该隐脑袋长出一只犄角，这样，人兽远远看见罪人来了，就可以及时避开。 《圣经》上说，该隐告别上帝，去到“伊甸东边”一个名叫“流荡”的地方。在那里娶妻（一说即乐芙达）生子，筑城为家，并以儿子的名字为城命名。一世纪入籍罗马的犹太学者约瑟夫（Flavius Josephus）在其伟著《犹太史》中说，该隐一生共建城七座，还发明了尺与秤（qaneh）。但人类自从有了城墙和度量工具，便开始互相戒备，不再慷慨施予；什么事情都斤斤计较，都可以讨价还价了。所以圣人们早有定论，该隐的所作所为，无一不是罪恶。《圣经》里还有一段该隐家谱，凸显这位文明始祖的地位。据此家谱，该隐子裔单传，至第五代