按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
则专找没挂护符、不受三位护生天使保佑的婴儿传播疾病。古代的圣人还说，狸狸遁入荒野，在亚当夏娃偷食禁果之前。因此上帝降咒，剥夺亚当夏娃及子孙后代长生的资格等惩罚，不及狸狸。亚当夏娃被逐出伊甸园后，虽辛勤劳作、百般忏悔仍不获延寿；而耶和华造的第一个女人却一直活在世上，做了一切鬼魅的主母并撒旦的王后。狸狸的名字，《圣经》中仅出现一次，在《以赛亚书》第三十四章。以赛亚是公元前八世纪下半叶活跃于耶路撒冷的先知，曾预言以色列的宿敌红岭国（'edom，旧译以东，见后文《以撒》）被“耶和华之剑”毁灭，一片废墟，只能“用混沌丈量，以空虚比重”（34：11以下）——
—
再没有王公发号施令，再没有领主高贵的身影。那里宫殿将长满荆棘，荒草和蒺藜覆盖城堡。
那里豺狼安家，鸵鸟做窝，野猫邂逅鬣狗，羊鬼遥相呼应。还有狸狸，四处出没，寻找她栖身的角落。“狸狸”一词，词干（lyl）与“夜”（lyl）同，所以古今译本多有解作“夜鬼”的。英语钦定本《圣经》作“仓”（screechowl），则是溯源回到巴比伦神话中狸狸的原型：面如处女而羽足似鹰、黑夜起飞猎食婴儿的雷雨鸱鸺（lilitu）。本悉拉《字母》中描写的狸狸，仍可见这一传统的影响。但在中世纪，流行的诠释却是“蛇妖”（lamia，阴性名词），出自圣杰罗姆（约342—420）的拉丁语通行本《圣经》。蛇妖据说是利比亚的原产，人开窗睡觉，她便乘风而入，吸精吮血，又名“梦魇”（succubae），是西洋男人下意识里最恐怖的一个角落。歌德《浮士德》下卷（7235行以下），浮士德博士为求美人海伦（代表完美理想），由侏儒载到希腊，夜遇狮身人面、美人鱼、巨蚁等神怪。接着就有蛇妖（Lamien）出场，狮身人面形容其为“笑嘻嘻恬不知耻的淫妇”，连恶魔梅菲斯托见了也惧她三分。本来，希伯来语《圣经》中的蛇，无论伊甸园中会说话的蛇（nahash），还是上帝要先知摩西悬在木杆上为以色列人平瘟疫的铜蛇（saraph），均为阳性名词。蛇妖却是女怪，翻译狸狸，二者合一，就成了长发飘舞、双乳袒露而下身被鳞、缠绕树干的模样了。恰是教会天天警告的那头元凶：时时刻刻在暗处窥视，一不留神，叫她坏了多少夏娃的儿女！可是苏珊分析，狸狸化蛇，与人为敌，其实是上帝之法的精心设计。上帝全能，无所不知。世间万物，包括鬼魅，皆出于上帝之法的造化。所以狸狸与亚当吵架、跟天使争执、发誓拿婴儿报复，乃至她被世人想象为利比亚蛇妖——
—
或如十三世纪犹太教密宗以撒博士（R。IsaacbenJacobha…Kohen）所言：“上身形若美人，脐以下不可名状，炽烈如火”（《光明左流论》之十九）——
—
第一部分第10章 创世记
全在耶和华的洞察掌握之中。这是上帝创世的逻辑前提。但是，造物主为什么要狸狸化蛇，作罪恶的象征呢？苏珊认为，这跟耶和华在迦南（古巴勒斯坦）遭到“蛇”的抵抗有关。蛇是古代近东（包括迦南）神话中的神物或巫术图腾，可代表智慧、生命、男根、宝藏等等。迦南人信奉多神教。主神有勇如公牛的战神雷公巴力（ba‘al）和他的母亲兼配偶、司生育的双角天后（‘ashtoreth）。雷电生雨，形如飞蛇；雨水是人类及动植物在与沙漠旷野为邻的迦南生存的必要条件。故巴力同天后一样，也是赐生命的神，属蛇。巴力与天后的祭礼由女祭司主持，在高陵上立石雕或木刻的蛇首阳具及裸女神像。每逢节期，神庙中还有处女和少年发愿入选，做庙妓侍奉神明。所以，耶和华命摩西向埃及法老施行的第一个神迹，便是手杖变蛇，吞法老群蛇，一显以色列人的上帝至高惟一（《出埃及记》7：8）。摩西死后，以色列人遵其嘱咐跨约旦河攻入迦南。经过一系列战争，终于在公元前十一世纪末建国。可是，正如摩西预言的，子民靠上帝护佑才得迦南为家，却经不起“异教邪神”的腐蚀。渐渐地，以色列人纷纷同当地居民通婚、拜邪神偶像。居然连国王也娶了迦南酋长或大祭司的女儿，在宫中“行淫”（即祭祀偶像），风气可想而知（《列王记上》16：31）。于是，蛇作为雷公巴力的偶像或变相（be‘alim），就成了耶和华的头号仇敌。从美男子扫罗受圣灵激励，击败“蛇君”（nahash，亚扪人的王，旧译拿辖）称王，到先知耶利米谴责追随天后的南国妇女，《圣经》中充满了抵制偶像、惩罚“淫妇”的戒谕和教导（《撒母耳记上》十一章；《耶利米书》四十四章）。斗争如此激烈，甚至当年摩西奉耶和华之命锻造的那条铜蛇，也不得不打碎了，免得子民们把它当作巴力的偶像，向它跪拜（《列王记下》18：4）。难怪摩西的律法一再禁供奉偶像、禁男女庙妓：“以色列人无论男女皆不可做庙妓。不可将做庙妓或庙狗（keleb，指男妓）得来的酬金财物带进上帝耶和华的圣殿。”（《申命记》23：18）这一切，上帝在创世之初就已经看得一清二楚。他怎么办？仁慈的天主，他微微低头，对怀中的法轻轻耳语。于是智慧的法倏然而起，布施人寰，字字珠玑，循循善诱（《创世记》第三章）：伊甸园中央善恶智慧之树底下，手拉手走来了亚当夏娃；“赤身裸体”（‘arummim），毫无防备，偏偏遇上那条最“阴险狡猾”（‘arum）的蛇。上帝之法让蛇开口说话，诱使夏娃摘吃树上的果子，“自己吃了，又给身旁的丈夫一个”。俩人一吃，眼睛就开了，懂得遮掩羞处（‘erwah），心里就种下了罪恶（‘erwah）。懂得为哪一桩罪，女人才有“怀孕的苦、分娩的痛”，而那罪的根源乃是以蛇为偶像的异教邪神；还懂得，为什么女人负罪不可学狸狸的榜样，而应当“依恋丈夫，要丈夫做她的主人”，因为那蛇、那庙妓侍奉的偶像，本是魔界主母、撒旦王后的变相。所以“女人与蛇，永世为敌；子子孙孙，互相仇恨；人打扁蛇的头，蛇咬伤人脚跟”（3：15）！摩利先生第一个起身鼓掌。大家都兴奋不已，为苏珊的成功高兴。苏珊捧着讲稿，红了脸，掌声差一点淹没了她的结语：就这样，上帝之法一石二鸟：狸狸化蛇，与巴力合一；同时从信了蛇的夏娃开始，世上有了罪人。苏珊这篇论文，摩利先生在各种场合表扬过好几次，希望她接着做下去。但是她第二年拿到硕士就去了喀麦隆，是联合国一个什么项目。
她还有一句话，让我忘不了。给她开欢送会那天，我到系里取信（当年英语系在教员俱乐部对面的黄房子瓦伦屋），在门口碰上她，抽着烟。便问她去非洲的安排。她熄灭香烟，用法语叫道：非洲！我恨不得今天就飞过去！然后压低嗓音：这间黄房子里头，做个非同性恋倾向的单身女人，比做亚当的爸爸还难！——
—
指的是系里师生“馀桃断袖”的风气。一九八七年夏，我申请到一笔不知哪个世纪设立的专供“瓦伦屋中读书绅士”去欧洲“瞻仰中世纪大教堂”的基金。其时苏珊刚从非洲回到巴黎。偕内子抵巴黎次日，她便带领我们老老实实参观了几处教堂。“好让你向基金会汇报，”她说。来到巴黎圣母院，她要我先看“圣母门”的浮雕：抱子圣母脚下，枝叶间探出上身的那人是
巴黎圣母院圣母门门柱浮雕细部，狸狸头顶可见圣母左脚。
谁？——
—
第一部分第11章 创世记
狸狸！真没想到：她两爪攀树、袒露双乳、脐下被鳞……树下，夏娃禁果即将入口，尘土亚当还未知羞——
—
好个圣母踏狸狸！“不，女人踩女人！”苏珊微笑着，示意给我们照相。拍完，她手一挥，把圣母院门口熙熙攘攘的人群、塔楼上的石雕怪兽连同塞纳河里的游船，不，和风吹拂的整个巴黎都包括在内。二〇〇二年七月
Q a y i n
该隐杀弟弟亚伯一案，由上帝亲自审理定谳，载入《圣经》。故在正统教义中，该隐历来是恶人邪行的代表。但此案疑点颇多，例如凶手的作案动机与凶器、受害人尸体掩藏何处、上帝的判决（诅咒）实现与否等等，《圣经》都语焉不详。更重要的是，该隐乃亚当的长子，夏娃�