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小意念到后面哈哈大笑。我也乐了。我老是会随手写下一些乱七八糟令人发笑的句子。这是一种恶习，它们随时会被有心人搜集用作呈堂证据。《封神演义》里有一种仙家兵器，名曰番天印，威力大得吓人，白纸黑字罩下来，有几个人逃不了？再说，我又不没把生殖器割掉有资格向赵公公学习，指鹿为马睁眼说瞎话。
我说：小意，你就不能讲得好听一些吗？譬如良知、责任、呐喊，等而次之一点的，皈依、宁静、归属、自由、兴趣……。新华词典里好听的词语并不少，拜托，多少给一点面子。
我嘿嘿笑着，忽然眼睛一瞪，粗着嗓子就喊：他奶奶的，做人不留余地，老鼠也会反抗到底，半夜咬你的脚趾头，靠，还真美味。小意呸了一声，反手将卫生间的门重重关上。门的插销坏了，咣当一下反弹回来，正好揍到我脑袋上。这可真倒霉，还好，头顶的天花板没有塌落。
我问过李吧，什么是小说？怎样的才算得上好小说？小说应该如何写？李吧已经忘了屁股上的疼，又一个漂亮妹妹出现在他的视野里。我问了他老半天，他都没反应，一直到他把头发梳得可以扭断苍蝇的腿准备出门时，这才意识到我的存在。我不得不把我的问题重复一次。李吧就笑，先是背“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，然后又背“蓦然回首，那人却在阑栅处。”李吧的声音有一点哽咽。我注意到他手里捏着一本宋词选。毫无疑问，李吧这次看中的妹妹还是花骨朵。否则他老人家哪来的积极性？我一把夺下他手中的书，翻到《钗头凤》那一节，恶狠狠扔给他，张嘴就骂：你丫的，陆游的词，谁不会背？一只小猫小狗背起来怕也比你动听得多。
李吧往门中冲了几次，我坚决地把他击退。在师出有名的情况下，我当然理直气壮，力大如山。这若让我的大学老师看见了，一定会为我这种好学的精神感动得热泪盈眶。何况，我现在还属于不耻下问。我冷冷笑着，用手把李吧拨来拨去。李吧虽然一向爱吹嘘他在女人面前有多么强壮，可体重比我差远了。我若想再与他讲道理，那叫浪费口水。几千年的人类历史告诉我们，面对弱小时，要让他屈服，最直接最有效的手段，只会是暴力。
李吧没辙了，坐在床上愤愤地瞪着我。我把他的手机抢过来，告诉那位花骨朵，李吧被书砸伤了小手指头不能来赴约了。李吧绝望地在床上翻来滚去，一迭声骂着贼泼皮。
我与李吧讨论了一个晚上，得出了许多结论。譬如：文学是搞的，搞得鸡飞狗跳乌烟瘴气，大家灰头土脸，不得不开口抱怨，也就算是有点成就了。每一个写书的人其实就是一个手淫犯。他们因为很难获得女人、权力、钞票等现实的安慰，所以就拿文字出去火气，在一个臆想的国度里，让自己当成王，不时幻想着把书中的某个女人拿来填充自己的三宫六院。李吧回答了我的问题。他讲得很生动，常常拿生殖器官性交动作打比喻，为了不脏了大家的眼睛，我把它们过滤了一遍，现概括如下——
小说的最大特征是在虚幻中打造真实。由故事来承载，让人物来凸现，靠情节的引人入胜与巧妙构思来推动。文字是鸦片，表达的欲望必然会带来一种难以言语的微微颤动的快感。让人沉溺其中，难以自拔。写作的技巧就是做白日梦。天空中的花朵后面有着一扇扇门。虚与实都是梦。写作时的病句越多，越有新意，即别人没写过，文笔就越好。并且自然会有人为你美其名曰：通感、先锋……
小说的好坏是由箕踞在金字塔上的权威说了算。虽然理论上每一个人皆有权发出自己的声音。但请宽恕他们——他们并不清楚知道自己说了一些什么。他们以为自己发出的声音，很多时候，只是别人塞进他们喉咙里的东西。当然，若以一种冷静的技术观点来分析，一篇好的文章文字是活泼的、故事是好看的、思想是深刻的，但更重要的是它新鲜。因为人是喜新厌旧的。
李吧说完最后一句话，眼珠子不转了，他长长地吁出一口气。我理解他，因为人喜新厌旧的冲动，这个世界才会大踏步前进，我们的李吧同志为跟得上时代的脚步，保持生命的激情，所以才三天两次换女人。我给李吧倒了一杯水，看在他满头大汗的份上。我也没有去批判他隐藏在这些文字下不把女人当东西看的思想，虽然女人与男人只是一个个符号，但若真把男人或女人当成东西看了，他们的叫声会比被我踩住尾巴的“护花使者”还要尖锐。
我得好好琢磨下如何写这篇小说了。
第四部分 文学思考第21节：疼痛的感觉
我叫庄枪，小说的男主人公也叫庄枪。他是我的面具，我将从脸上剥下他。再轻巧的面具戴在脸上久了，也能感受到血肉相连。我并没有四九那种能把面具用中指顶起飞速旋转的本领，而很多本领都是天生的，譬如鸟在天上飞，鱼在水底游。但我并不害怕剥下面具时我将要面临的疼痛。一个孩子因害怕疼痛拒绝打针，一个大人则会心甘情愿把屁股奉献给护士默默地又或者是欢喜地接受这些疼痛。
笛卡尔说：我思故我在。
我说：我痛故我在。
不过，当疼痛超过身体可以忍耐的极限时，我痛故我在这句话或许将无法成立，因为那时，我极有可能是一条狗或一只在案板上翻着白眼的鱼。我这样说是有根据的，如果有谁不信，大可去问问为后人留下请君入瓮等成语的诸位大人。当然这是题外话，不详加讨论。
疼痛是一种很奇妙的感觉，它沿着尾椎骨飞快地往上窜。小意踢了我一脚，叫我滚一边睡去。我口里应着，手却仍不老实。小意第一次失身给我时，嘴里也曾发出过疼痛的尖叫。眼泪汪汪的她可爱极了。
我说：小意，小说里的主人公叫庄枪好不好？
小意睡意蒙胧地嘟囔了一声：叫鸭子吧。那样会更好卖一些。小意翻了一个身，雪白的屁股在窗外吹进的月光下闪闪发光。这让我甚感无聊。我把脸贴在她屁股上，她的屁股凉嗖嗖的。我继续思考。
身体的疼痛应该能消灭心灵的苦闷。所以那些有资格书写历史的人都喜欢水墨泼笔画。否则他们在把自己在路上摔了一跤时的疼痛渲染成一个时代的疼痛时，中气哪能这般充沛？文字运用的技巧就在这里隐藏着。一篇文章文笔生动与否有一个最大的特征，它是否能够把一只蚂蚁的疼痛写成大象那么巨大？历史与小说并无多大的差别。譬如，他们还喜欢裁剪等手工活。一块色彩斑斓的花布总得也总能根据需要缝制成长袖飘飘的衣裳。这些道理同样适合小说素材的选取。我要从里面汲取丰富的写作技巧。
一条已知的直线一定有着首尾两端。庄枪是这条直线的支点，但他应该处于哪一个位置才能让这条直线保持平衡？生不过百年，死又会有多少年？这条直线的首尾各有多重？小意已发出微微鼾声。我在她的呼吸里，庄枪是否会在她梦里？
风从窗外吹进。一个皮球缓缓滚动。我在床上，它在地下。我的视线居高临下，对于它来说，我是远远躲在一边的上帝，能够看见它的每一寸皮肤，所以它是圆的，是完美意义的存在。但如果我在皮球里面，我还能判断得出它的形状吗？已知总是微不足道，头顶的天空满是星星。无数碎裂的眼睛默不作声。
李吧说，小说是一面镜子，是对生活的反光，因为它的隐私性，生活常在它面前脱光露出羞于见人的生殖器。当然，镜子并不会有着绝对意义上的光滑。它们或凹或凸，当这面镜子拥有足够的凹凸度，我们面对镜子里的自己时便会哈哈大笑。
我说，小说为什么不可以是对生活的抽象？若能这样，我们会在小说里获得诗意的栖居。把现实种种忘掉，叙述观念，让灵魂安静地歇息在花朵上，何苦非要挖开花朵下面的泥土，去寻找那条恶心的蚯蚓并把它扔进别人的餐桌上？生活让人难以忍受，在小说这个虚拟的世界里我们应该忘掉那些难受。我之所以想写一篇小说，也有这个理由。我承认，我的话甚多自相矛盾。所以我才来与你商量。
李吧说，鸡巴长在狗身上能够繁衍后代，把狗鸡巴切下来端上人的餐桌便是一道壮阳菜。人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。李吧念着顺�