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ǎ票厥钩鞘胁豢爸馗海踔猎斐裳现睾蠊虼耍┟癖惚黄惹恐浦土粼谂┐�78。而且这种户籍制度所确立的城乡社会二元结构对于实现我国经济的工业化起了不可估量的作用。“在人口大量过剩条件下，保证了国家集中财力建设社会主义工业化，推动我国的产业结构在20年左右的时间内走完了由以农业为主到以工业为主的历程”79。但同时，“在这种户籍制度下，我国城市居民和农村居民被强制性地划分为两大地位悬殊的社会群体”80，留下了严重的后患，那就是大量农民被束缚在土地上，留在农村，城市人口增长缓慢，城市化过程严重滞后于工业化过程，这就使“城乡之间的藩篱日益严密。乡村社会的全面发展受到很大制约”81。
第四，“集权式乡村动员体制”的精神粘合剂，是以阶级斗争和权力神化为主要内容的政治文化。
如果说，合作化初期，乡村社会发展的目标还具有一定的内在需求的话，那么，到了高级合作社特别是人民公社时期，乡村社会的运行目标基本上成为了一种外在的东西了。为了使乡村社会服从总体性社会目标，即为工业发展提供积累和推动工业化进程这一乡村社会本身不能意识或所服从的社会目标体系，国家采取了一系列的政治经济措施。在经济上，国家以统购统销的计划经济为制度性目标，通过土地等生产资料集体化甚至生活资料的集体接制等手段，迫使农民以集体劳动的形式进行生产，实行以工分为核算的平均主义分配机制，依据工分的多少在年终获取一定数量的货币和实物报酬，迫使农民在经济上依附；在政治上，则依靠外在力量即行政权力强制推动人民公社组织来组织乡村社会生活，进行乡村社会管理，这些行政权力通过农民所依附的经济政治组织和各种群众组织深入到农村最基层的地方，使行政手段的调控和运行有很高的动员能力。在思想上，在向农民灌输社会主义思想的同时，大力宣传以阶级斗争和权力神化为主要内容的政治文化，强调农民以集体的方式占有生产资料，是生产资料所有者和社会的主人，并以政治运动的方式对反对势力进行强制，使整个社会处于高压之中。
我们的研究已经注意到，共产党领导社会革命的一项基本政策就是实行阶级成分制。特别是当需要对社会秩序进行重组时，将全社会按阶级分类成为相对立的社会群体，并以此来割裂传统社会的联系方式就成了最为基本的政治手段。无论是新中国建立以前的土地革命还是新中国建立以后的土地改革运动，阶级成分一直是进行社会和政治资源分配的基本依据。因此，在集体化过程中，特别是到人民公社时期，运用阶级理论来进行乡村社会重组也就成为必然。中共中央在1958年8月作出的《关于在农村建立人民公社问题的决议》中就指出，建立人民公社体制，“贫农、下中农是坚决拥护的，大部分上中农也是赞成的，我们要依靠贫农、下中农，充分发动群众，展开鸣放辩论，团结大部分赞成并大社、转公社的上中农，克服另一部分上中农的动摇，揭穿和击退地主富农的造谣破坏。”这种以阶级划线的做法，在事实上给所有乡村社会成员造成压力。那些不愿意重新失去土地的农民，为不使自己被划归地富阶级阵营，不得不服从，顺应大势而为之，因为土改时地主的下场已是前车之鉴。而对于共产党来说，这是走向社会主义的光明大道，根本不存在农民自愿不自愿的问题了，积极响应者给予一定的好处；左右不定的做一些说服教育工作；坚决抵制的最终还是以权力强制。经过公社化运动后，“尽管各种阶级成分已经与现实的经济条件完全脱离，但是诸如入党、参军、招工、选干等项政治待遇，都与一定的阶级成分相联系，成分变成了一定社会地位的标志和参与一些社会资源分配的工具，连婚姻制度都打上了阶级成分的烙印”82。事实上，国家特别是党内对权力的神化和全社会对共产党及其领袖的崇拜，确保了共产党通过集体化方式重新剥夺农民土地的合法性。但这种合法性随着农民贫困的加深和农民对小农经济的怀念而逐渐丧失，各种反抗事实上的存在，冲击着建立在集体经济基础上的乡村社会秩序。于是，共产党一方面依靠不断的政治思想运动和各种乡村教育来维持，其中最常用的手法就是给农民描绘美好的未来，使社会意识形态高度整合，同时与传统小农文化形成某种配合与默契，实现价值观念的统一性和完整性，成为社会整合中有力的精神粘合制，通过意识形态的力量最大限度消除农民偏离社会运行的轨道83。另一方面则采取政治上的高压，将阶级斗争扩大化，以政治运动来促进和维持乡村社会被激励起来的政治热情。60年代初，五县都按照中共中央《关于农村人民公社政策问题的紧急指示信》的精神，开展了整风整社与社会主义教育运动。在这场运动中，虽然对共产风、浮夸风、瞎指挥风、强迫命令风和干部特殊风等五风问题进行了有限的纠正，但同时，由于非程序化和法制化的运动形式，又进一步强化了共产党在乡村的权力。在运动中，衡山县有4…5％的农村干部受到批判和批斗，有些人被集中起来反省，其中约15％受到党纪和政纪处分84。特别是中共八届十中全会提出党在社会主义历史阶段的基本路线即以阶级斗争为纲之后，衡山县委联系本地实际，将阶级斗争的表现概括为分田单干、投机倒把、地主富农反攻倒算、打击干部、破坏生产、封建宗法势力复辟、搞迷信活动、赌博等“八股黑风”。为反对“分田单干、包产到户”这股“资本主义黑风”，各地都开展了社会主义教育运动，局、公社、大队和生产队都要对照检查，衡山县共有519名犯有黑风问题的干部群众受到批判斗争或惩办。湘乡县在1960年底整风整社运动中，批斗犯有黑风的干部1295人，报捕95人，处理869人，伤害了大批干部群众85。在这种高压之下，乡村社会表面上显得有序，但由于权力是这种序列的整合力量，这就使权力的作用进一步被神化。也正是这种互动的历史过程及其结果，成为了“集权式乡村动员体制”得以推行的合法性及其权力有效性的基础。在这种政治高压下，这个时期乡村社会处于相对稳定之中。但是，这种稳定却是一种影响和阻碍社会发展的迟滞型稳定。
这种以阶级斗争和权力神化为主要内容的政治文化在社会的普及，一个重要的社会后果就是使整个社会不断政治化。农民与政治之间建立起了一种畸型的亲缘关系。一方面，农民在“集权式动员体制”之下，行政关系取代了血缘、地缘关系而成为主要的社会关系，农民几乎完全依赖在行政体系之下；另一方面，农民
在“当家作主”的政治口号下，被广泛动员起来，表现出了极高的政治热情，虽然被动员性参与程度极高，但农民的主人翁意识受到严重压抑，盲从性十分明显。而且，农民的这种政治参与行为的领域也非常有限，在乡以上行政管理工作成为非农阶层的专利，少数干部成了农民的垄断发言人，农民只能是一种运动式参与而非制度性参与。也就是说，在“集权式乡村动员体制”之下的农民参与具有十分明显的被动员性、盲从性和运动性。事实上，这个时期乡村社会所出现的虚报浮夸，瞎指挥和强迫命令风等现象，都与这种农民的政治参与有关。在1958年10月，衡山县委对水利建设提出“一月建百座、一冬建千座、三个月任务一个月完成”的口号，有200余处大、中、小型水库一齐动工，但真正建成受益的不足1／3。作为大型水库兴建的东湖水库及其附属工程，纯属盲目施工，未成即毁，使县财政损失49万元，农民浪费劳动日42万个，2000亩良田荒芜两载。11月，继续动员大批劳力修筑公路之后，县委又从全县抽调5万农村劳动力参加修筑京广复线路基。由于大批农业劳动力被抽走，秋、冬作物陷入无人管理状态，甚至大量已经成熟的粮食、油茶子也因无人收获而霉烂在地里。这一年，全县稻谷亩产实际上只有225公斤，但县委却喊出“1959年亩产要达到8500公斤”的口号，并为此而要求田耕3尺，上挖1尺，农历正月浸种育秧，搞什么“粪湖”、“尿海”、“肥料山”等，这种以政治口号式的方法来推动经济建设的做法，造成的后果也是十分严重的。1960年，衡山县农业生