按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
特吕福能结合他一贯坚持的“教育”和“艺术”两大主题，他与雷欧相互的艺术经验对他们俩都达到了教育的意义。安托万的电影系列我们并不能孤立来看。《四百击》和其他新浪潮电影一样，并没有明显的开端及结束，电影始于巴黎街景，接着由安托万的家庭及学校生活点滴，涓涓细述到安托万不被人谅解、残忍地被送进感化院。片尾安托万逃出感化院，一路奔向海边，画面冻结在安托万面朝镜头的凝视。许多影评研究过这个“不是典型戏剧的结尾”，大抵认为安托万的冻结凝视意义相当“含糊”（非否定之义）。安托万挣脱了一切束缚逃向自然，画面却由移动镜头一下变成凝固镜头画面。这种由流动到戛然而止的画面，使安托万的自由及束缚间产生许多张力。特吕福在此并未作结论，安托万的未来仍是个问号。
电影的许多画面及内在意义也建立在这种对立的张力上。比如安托万被警察送上囚车离开时，镜头先隔着铁栅拍着安托万的脸，再由安托万这边透过铁栅看着巴黎，安托万流下两行眼泪。此处安托万眼中主观的巴黎，与电影开场客观的巴黎是一个对比。
许多人曾拿《四百击》与让·维果的经典作品《操行零分》相提并论，因为两者的题材均是以离经叛道的孩童为主。但是仔细去看，两者并不相同，《操行零分》重在青少年叛逆，《四百击》却是青少年成长的纪实，没有控诉，也没有怨尤。据影评人摩纳哥说，《四百击》叙述的是“有物竞天择才能的儿童在敌意的成人世界中的求生过程”。特吕福并不以成人的感伤去美化各人的童年回忆，而是诚实地将青少年的成长、奋斗、惆怅，以悲喜交替的调子呈现出来。片尾安托万的凝视，既不是站在道德立场上谴责成人，也不是滥情地为孩子叫屈。
从另一个角度来看，《四百击》也是特吕福“作者论”的成长。从《四百击》中特吕福提出的“作者论”理论已经一一开始实验，而且带着一份理想及纯真，诚实地朝他的影评一向要求的电影理想迈进。
特吕福一共就安托万的成长拍了五部电影，除了《四百击》外，从《20岁之恋》《偷吻》《床与板》到1979年的《溜掉的爱情》，前后长达20年。我们如同特吕福，一起在这些电影中随着安托万成长，看着雷欧从小孩变成大人，这在世界电影史中也不多见。
一般来说，安托万的五部曲后面都相当保守平稳，《20岁之恋》是安托万交上了女朋友Colette。《偷吻》是他从军中不名誉地被开除，成了修电视工人，却在修电视时巧遇前女友克丽丝汀，他甚至向她求婚。在爱情和工作中，安托万都同样笨拙又一路跌撞。《床与板》是安托万的婚姻生活，他已有了小孩（又是教育主题），仍一样笨拙，却也有了情妇。在《溜掉的爱情》一片中，特吕福用古典写实的场面调度处理，显然他更倾向于雷诺阿情感丰沛、温柔人道的叙事。这是安托万系列的最后一部，他仍然笨兮兮的，离了婚，出了一本自传讨论他与各种女性的关系（宛如两年前所拍的《爱女人的男人》一片）——将生活经验转换成艺术，也完成了安托万的系列。整体来看，安托万一直在追他生命、小说中的同一种女人，他的“跑”已经成为安托万系列的隐喻（英文片名为“LoveontheRun”），生命和艺术分不开，所以《溜掉的爱情》回顾了安托万前面的电影片段，从《20岁之恋》一直到《床与板》，不但是安托万回顾自己的成长，也是特吕福回顾安托万系列，或者说，特吕福回顾他自己的艺术人生。特吕福拍摄的非安托万系列的《野孩子》似乎也反映了他教导雷欧、巴赞教导他的双重关系。这部自《柔肤》后唯一的黑白片主旨也是教育。18世纪末，科学家在丛林中找到一个与野兽一起成长的孤儿，如何将这个野孩子驯服成文明人，使他懂得说话、穿衣、住屋、训练和爱呢？这部电影的本质十分接近安托万系列，特吕福自己扮演那个负责教诲的科学家让·伊达医生。野孩子和医生后来都因为教育过程而改变。同样的，特吕福和雷欧，两个叛逆少年，都因共同创作艺术、制造闻名的产品，逐渐成熟为有完整人格的个人。他晚期的《零用钱》更回复到这个少年面对成人世界的传统，只是这一次光鲜的桌椅代替了《四百击》破落教室的陈设，真诚而充满爱心的老师取代了老一代严厉的教师，这是特吕福作品中给人印象深刻的部分。虽说安托万系列采取的是比较平实的现实手法，在《野孩子》中特吕福却刻意用老电影传统及美学，企图传达一种历史感。他和摄影师阿尔门德罗斯采用黑白底片，故意拍成早期银幕比例（1．33∶1，而非流行的1．66∶1或宽银幕2．35∶1），并用了圈入圈出（iris）等默片手法，使影片外表颇似弗亚德和格里菲思的主意。对这种形式的敏感，当然来自他丰富的电影知识，以及作为影痴的电影史观。
选自《法国电影新浪潮》焦雄屏 著（江苏教育出版社2005年5月版）
大师印象安东尼奥尼的现代性（1）
杨弋枢
如果我们更加深入，可能会触及事物的真相。我们肉眼看不见的东西会出现。
——安东尼奥尼
也许我们应该把电影史上的一个时期称为安东尼奥尼的时代、伯格曼的时代，这个时代不是第一次发现了人的内心世界，但是第一次找到了用影像表现内心世界的确切方式，物像不再只是对物质现实的还原或造型基础，物像同时承载了更为丰富的抽象思辨含义。从可见的世界揭开深藏的不可见世界，电影拥有了表达的能力，情感、感受、情绪、梦境、人与他人、人与物的微妙关系等等非事件性的闪烁瞬间成为安东尼奥尼或伯格曼电影的主要元素，并从这里通往哲学性的思考与痛苦。当然安东尼奥尼和伯格曼的内心电影又指向了不同的路向，安东尼奥尼着迷于观察一种源于环境的新感受，他的着眼点在物质环境的改变所带来的结果，而伯格曼似乎终其一生都在探讨人所面临的精神困境。这两位导演的共同特征也许是他们影像世界里的温度——那种冰凉、倦怠的感觉，以及缓慢的节奏。
安东尼奥尼的电影起始于意大利新现实主义，他最初的作品《女朋友》、“情感三部曲”留下了新现实主义影响的痕迹，但安东尼奥尼将这种影响引向了新的方向，他面对的世界已经不是战后初期，而是一个物质日渐丰富的社会，人们面临新的问题，与那些直接描述战争影响的初期意大利新现实主义电影的区别在于，安东尼奥尼将人与社会的关系转向了人与自我、人与人以及人与物质文明的关系，或者说，安东尼奥尼从一个新的角度来理解现实。“个人与社会的关系已不那么重要，更重要的是考察每个人本身，揭示他的内心世界，从中看出他历尽沧桑以后在内心存留下来的一切，看出那种刚刚露头的不满心情，它大致地预示了后来在我们的心理、情感甚至道德观念上发生的变化。”处在意大利新现实主义的尾声，安东尼奥尼敏感地觉察到新现实主义所遗漏的另一种真实，那种隐藏在可见现实之后的真相，那种事物外貌之下的不确切。也可以说安东尼奥尼的所有电影都是关于“真实”的电影，他深信这个世界无法以理性来推论，那些难以言说的情绪常常包含了最真实的信息，安东尼奥尼正是要试图穿透事物的外表揭示未被意识到的部分。事件的过程不再重要，重要的是事件对人的影响，因此安东尼奥尼的电影摒弃了逻辑结构，也摒弃了对于背景的分析性描述，而是着力于人物的状态与感受，他影片里的人们那散淡的表情、漫无目的游走其实都是外部世界留存的印记。而安东尼奥尼在不同时期对“真实”也做出不同的诠释，“我的影片源自我的情感，同时对应我的生活阶段。当然情感背后有经历、念头、思想，对现实的观察和政治的、社会的、哲学的、道德的信仰——一切！”
人们常常将安东尼奥尼的电影理解为对毫无人性、工业化的世界提出的抗议，个体在其中被碾压，被驱赶到神经质的困境中，安东尼奥尼在一次与戈达尔的谈话中道出被误解的初衷：“这样说太简单了。与之相反，我想表达这个世界的美……通常所见的工厂排列线条以及烟囱也许比树林更好看。这是一个富足的世界，�