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看来，这些解释也并非全无道理。
试想，一个封闭社会里，在“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的过去，在离婚成为耻辱的年代，婚姻不幸的案例从来没有统计，自然谈不上“幸”与“不幸”。
如果仅仅从“钱”的角度看“婚变”的变迁，也有过于片面之嫌。有钱就可以让男人变坏，难道无钱就可以使男人变好吗？
男人自认为的“不幸”，是男人的进化机制“诱惑”了他们的眼光。
求美欲
从生物学的观点来看，男性婚姻是由“力比多”确定了择偶的“求美”倾向。
所谓“窈窕淑女，君子好逑”的诗，成了男人求美的理直气壮的理由。在“跑马溜溜的山上”，人们总唱着“李家溜溜的大姐，任我溜溜的爱哟”！
男人最看重女人的脸蛋，女人的身段，女人的举止，女人的万种风情……所以，“女子无才便是德”，无才无德便是貌。
以男性为中心的社会把女人逼到了一个“别无选择”的角落。
当漂亮成为一种资本时，资本可以投资、可以贸易，也可以待价而沽。
君不见，化妆品和整容术，这种“青春行业”每年以20％的速度增长，超过了国民经济中任何高发行业的速度。虽然报刊多有“整容”变为“毁容”的报导，但无法阻止女人们踏入“雷区”的决心，“爱美”使女人愿意成为“始作俑者”。
君不见，一会儿亚洲、一会儿欧洲、一会儿全球的选美活动，像“厄尔尼诺”一样在世界各地登陆。其规模、速度都远远超过了联合国教科文组织的救济贫困的活动。
男人的“求美欲”把女人“尚美”推到了极致，似乎忘了女人最美的青春期只有10年。颜容总会衰老的，鲜花总会凋谢的。古代深宫的哀怨曲至今还在我们耳旁回荡着。挽回和留住“容颜”的任何“革命”注定要失败，正如秦始皇研制的“长生药”一样。
约翰·哈洛在《泰晤士报》上发表了一篇《俊男美女爱情难如意》的文章，这在“崇美如神”的西方世界里，也算作一种不可多得的声音。他在文中引证了美国南加洲大学的布莱恩教授的研究成果，告诫男人两点结论：
──美人的心是难以安抚的。
女人的美丽造就了众多的追求者，美丽程度决定了“竞争者”的范围和参与人数的多少。如果你无法保证是全球最为富有、最有才华、最为帅气的男人，“美人婚姻”就潜存着危机。
“美丽”后面有诱惑，“美丽”前面有魔鬼。“红颜薄命”是男人酿造的悲剧。
──美人的心是难以满足的。
当“美丽”成为了资本，成为了财富，成为了旗帜，那么，资本需要投资分红，财富需要积累敛聚，旗帜需要宣扬，抵挡魔鬼的长城稍有缝隙，“敌军”就破墙入城了。精心建造的爱巢将会在瞬间坍塌。
占有欲
不知从什么时候起，男人就把女人变成了“我的”。
男人爱说“你是我的”，很少说“我是你的”。对女人的占有欲望，就像对财产的占有一样，婚姻在男人的骨子里成了“占有”的天秤。尽管在恋爱的“马拉松”里，男人会表现出百般容忍和万般的迁就，但这仅仅是投资，日后是需要回报的。
男人懂得：大多数女人一旦以身相许后，见异思迁者毕竟少数。雌性动物最看重“安全”，“安全”是哺育下一代的必备条件。
但当男人的占有欲得到满足之后，会对“昔日的鲜花”不屑一顾。他们又会张扬自己“鲜艳的羽毛”，振动自己的峨冠，去讨好那些不属于自己的异性了。
“喜新厌旧”是一种本能。
原本这种“本能”是上帝为生物的多样性而设置的，但“闸门”一旦打开，如果没有安装“净化装置”，污泥浊水都会从泄洪道中流出，这是没有办法的事情。
求全欲
除了求美之外，男人还“求全”。
“十全十美”是男人择偶追逐的目标，尽管过于理想化。其实，男人应该懂得：世间万物本身就没有“十全十美”。
“完美”阻碍了“进化”。
进化不承认“完美”。宇宙万物都因为并非“完美”，才演绎了缤纷的世界，才促成了物种的更新。
男人心中的伴侣是“上得厅堂，下得厨房”。这句俗语的背后，包含了两层意义：上得厅堂者，当是会诗、会棋、会画、会乐、会舞者，不仅相貌出众而且技艺超群；下得厨房者，当会煮、会蒸、会炒、会炸、还会善解人意、善于体贴等等。如果我们将这两项相加，通过“婚姻的交换”，男人不仅得到了美女、厨师、保姆，还得到了艺术家和心理咨询师，这自然是一本万利的买卖。“求全”婚姻注定失败：过高的期望带来过多的失望。不平等的买卖，就连“上帝”都不会同意。
求全欲望，正如人们追寻天堂。理想的婚姻，在天堂里，不在人世上。
第三篇 走出丛林倾斜的太阳
人格使自己尊严，愤怒使自己强大。
——朱少军
美国哲学家格拉斯说：“生活中最重要的是不要怕做人”。当今社会里最怕的就是“当”一个男人。下面有一首小诗可能是这种体验的注脚：
做梦时，生活是一片满地的雪花
梦醒时，生活是一支断翅的小鸟
——美·hughes
小诗说明简单的道理：当人在“做梦”时，生活是美好的。梦醒来时，生活是一只断翼的小鸟。生活的理想目标，常被现实击碎。世界为强者准备，没有弱者的港湾。
病 态
男人的脆弱，是男人的心理疾病：
《红楼梦》里说：女人是水做的，男人是泥做的。但男人自以为，自己是钢做的。
地球的“板块理论”告诉我们：由于地壳运动，使世界充满了高山和平坦，布满了河流和海洋，地球才有了色彩，有了差别，有了线条。
激烈竞争中，男人心理脆弱是以“排解方式”运动着。
他们缅怀过去，因为不敢面向未来；
他们嫉妒成功，因为没有了竞争的勇气；
他们变得萎琐，因为心中没有了希望；
他们与酒为友，在酒中变得忘却；
他们与色为伴，在色中寻求刺激。
他们伪装强大。
在陌生人的面前，刻意扮演顶天立地的汉子，除却“表现欲望”之外，夸大的“孤胆英雄”形象，掩盖了内心的自卑与怯弱。
他们焦虑不安。
焦虑形成心灵的孤独，孤独形成与他人的隔膜。自卑感使人走向自我封闭，而自我封闭加剧了隔膜。
觉 醒
当男人在愤怒和悲痛时，开始了心灵的觉醒。
美国人马顿说得好：“愤怒是一种力量，悲痛是男人的觉醒”。在悲痛和愤怒中，具备了面对残酷世界的意志以及直面惨淡人生的勇气。
不掩饰卑微的童年，不掩盖不幸的遭遇，才能称为大智大勇的人。球王贝利说过一句话：“愤怒和悲痛之后，才懂得重新的寻找”。这既是对生活的磨合，也是对生活的发现。
第三篇 走出丛林美是残缺的
空间，是最能说话的行为语言，它没有地域和文化背景的界限。
——法斯特
人们把“匀称、整齐、和谐”作为美的标准，这固然不错。诸如人们赞赏匀称的身材，整齐的仪仗队，和谐的蓝天与大海等等。
艺术有它的“四维时空”：
一个姑娘白净的脸上偏偏长上一颗黑痣，反而增加了几分妩媚感，黑痣从此被冠以了“美人痣”称号。
一个重庆大足卧佛，偏偏仅露现出侧卧的上半身，让下肢与石崖融为一体，更显卧佛的巨大。
艺术讲“遮拦”，正像行话所言：“山要高，薄雾锁其腰；山要险，高山拦腰斩”。这种“虚在实中，实在虚里”的审美效果，使美在想象中得以完美，得以升华。
山石以“瘦、漏、透”为美；古松以“曲、盘、疏”为美；假山以“怪、小、奇”为美。
美与丑是对立的，也是转化的。《易经》说“正反相生”则“阴阳相合”。有“真”才有“美”，这是“缺陷美”所追求的“化景物为情思”的艺术境界。
缺陷美
“缺陷”是对“完整”而言的。
艺术的�