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农业、手工业的发展促进了商业的发展，酒楼、茶坊、妓院、瓦舍应运而生。据《宋会元辑稿》统计，永嘉县的商业税高达两万五千多贯，是全国各县平均商税的七倍。
人们生活富裕了，在文化娱乐消费上有了新的需求。所以，在温州出现最早的戏剧——南戏也就不足为奇了。
以上种种，我们已经可以依稀找到今日温州商名远扬的影子和历史渊源了。
但不要忘了，当时的温州还是人文兴旺、名流辈出之地。
南宋是温州科举考试产生状元、榜眼、探花的黄金时代。据统计，古代温州从唐代至清代一共19人文科鼎甲，其中南宋时期就有14人；武科鼎甲25人，其中24人是南宋人。另外，宋室南渡后，中进士者更有1149人之多。
徐照、徐玑、翁卷、赵师秀四位温州诗人号称“永嘉四灵”，以晚唐诗为正宗，给当时沉闷的诗坛带来了一股清新之风，取得了和当时诗坛主流“江西诗派”相“抵轧”的地位。
高则诚创作出著名古典悲剧《琵琶记》，被誉为“南戏之祖”。
黄公望，开创浅绛山水画法，最早用纸张画山水画，是中国绘画从“写实”走向“写意”转变之际的山水画大师。
……
最值得一提的是永嘉学派，它在代表宋朝文化最高成就的理学中独树一帜，在中国学术史上有着浓浓的一笔。
永嘉学派昌盛于南宋前期，然其渊源可追溯到北宋中期的王开祖、林石、丁昌期三人。南宋薛季宣、陈傅良对该学派的形成起到了承前启后的作用。集大成者则是叶适。他将永嘉学派发扬光大，与当时的朱熹理学、陆九渊心学鼎足而立。永嘉学派主张“通商惠工”、“义利并举”，要求“见之事功”，把物质看成道德思想的载体，把通过辛勤劳动拥有物质财富看成是一件光荣的事情。
这些思想影响着一代又一代温州人。
近二十余年来，温州人敢为天下先、温州人善于经商谋利，不能不说是与此有着某种文化基因上的联系。
第二章 历史温州“瓯居海中”话兴衰
《山海经》云：“瓯居海中。”一句话道出了温州历史和文化的本质。从海洋文明的角度最可考量温州发展的脉落。
温州三面环山，一面向海。
《浙江省区域地质志》上有这样一段诗意般的描述：温州在中元古代中期是一片汪洋大海。燕山运动中，大规模的火山喷发和岩浆侵入，以及以断裂为主的构造运动，造成了区内侏罗系火山岩地层大面积覆盖和各类岩体侵入。温州除了零星地见到一些上古生界变质碎屑石及大理岩露头外，几乎全部为中生界侏罗、白垩系火山沉积岩系所覆盖。由于滨海和河流的冲积而形成今天的平原，其地势自西向东倾斜，西部为山区，迤东高度逐渐降低为丘陵，东部是沿海平原。这里土地肥沃，河流交错，港湾密布，岛屿众多。瓯江、飞云江、鳌江三大水系注入东海，为发展渔业、对外贸易提供了优越的条件。
特定的历史渊源、特定的地理环境造就了温州人独特的性格。这里既受到了中原文化的熏陶，又经历了海洋文化的洗礼。他们，既有山人朴实的一面，又有猎者冒险的一面。他们兼具南方人的纤细和北方人豪迈。
可以说，温州人天生是闯江湖的。温州人向往蔚蓝色的海洋文明。
从先秦的越王时代，瓯先民就开始频繁地乘风出海了，他们的足迹遍布东南亚、日本、琉球等岛国，寻找属于他们的财富。
有书记载的古代温州从事海外贸易的商人中，最早的是北宋年间的周伫。大约在998年左右，也就是北宋咸平元年，他随商船从海上至高丽（朝鲜）经商。在那里，周伫结识了高丽翰林学士蔡忠顺。蔡见其才能出众，就奏请朝廷将其挽留。周伫凭着一肚文才，屡建大功，后来官至礼部尚书。
在温州海外拓势的历史中，另一位有着重要意义的温州人是活动在元朝初期的周达观。1295年，他跟随朝廷使团赴真腊（今柬埔寨）。当时，真腊正值文化灿烂国富民强的吴哥时代。周达观回国后，撰著了珍贵的《真腊风土记》，对当地的山川、政治、经济、文化、教育、宗教、人情、风土等各方面进行了详细的考察和记录。后吴哥文化猝然消亡，成为历史之谜。“它的宫殿被茂密的森林所覆盖，数百年间竟无人知晓”，周达观的《真腊风土记》成了“了解它的一把最可靠的钥匙”，为世界各国学者普遍重视。
另外，南宋年间还有王德用去了交趾（今越南），被国王厚礼挽留，成为早期的温籍华侨。
从南宋以来，外国商船经常出入温州，这样的事例在温州地方史书中留下了很多记载：比如，1132年，日本商船来温州；1387年，暹罗（今泰国）商船来温；1394年，日本智惠和尚将温州柑橘引种其国；1611年，安南（今越南）120名商人分乘三艘商船走私温州……对此，诗人徐照有诗云：“重见日东人”、“僧多外国人”。
温州在宋代就设有“市舶务”，专管海外贸易，还建有待贤驿、来远驿招待来温州的各国商人。元朝建立后，恢复设置“市舶司”，使温州成为元代一个重要的对外贸易港口。
从某种角度来分析，温州的崛起和海洋文明的兴盛有着千丝万缕的联系。宋室偏安江南后，商品贸易和对外交往大都依赖海上，所以就给地处沿海的温州有了发展的机会。然而明清时期，政府都实行海禁政策，温州沿海全线内迁。从此，温州鱼盐之利尽失，海上贸易处于停滞状态。
可以说，社会大环境的闭塞造成了海洋文明的衰落，温州也由此沉闷了数百年。
在人们记忆里，明朝从温州走出去的仕林名流有三位：一位是刘基，他是明朝的开国元勋；二是黄淮，是明成祖朱棣的高级参谋，“侍御榻左，以备雇问”。三是张璁，他是嘉靖皇帝的宠臣，官至内阁首辅，温州人称之为“张阁老”。但他们个个陷于派系的争斗和权力的倾轧之中，最终都称病告老还乡。
清一代，瓯越文化更是默默无闻。直至晚清，朴学大师孙诒让为温州挣得了一些面子。他在经学、诸子学、文字学、考据学、校勘学方面取得了卓越的成就。章太炎称他为“三百年绝等双”，郭沫若说他是“启后承前一巨儒”。
第二章 历史温州雁山云影有名家
当中国人还自满于泱泱中华的物产丰富、陶醉在闭关锁国的乐土上之际，当外国列强用鸦片和枪炮敲开了中国的大门时，温州人却不乏变革图新、科技兴国的头脑。
早在明万历年间，温州人赵士桢看到军队装备落后，就开始研制火器。其发明的“鹰扬铳”能安装在战车上，可用“水溜”、即有用水冷却的装置；“翼虎铳”，好比今天的手枪；“迅雷铳”克连发；“九头鸟”， 为适应夜间难以瞄准就设计成多弹连发；“三长铳”，集轻便、快捷、平稳等特点为一体。赵士桢还发明了一种滑槽式的火箭发射装置，叫“火箭溜”，保证火箭能沿着目标方向飞行，大大提高了火箭的命中率。赵士桢的发明，把明代后期的武器研制推到了一个新的发展阶段。
清雍正四年，温州民间就开始悄悄推行股份制了。2002年6月，考古专家在瓯海区泽雅纸山考古时，惊喜地发现一块清雍正四年楷书纪年题刻，上面记载着当时山民凑股份兴造碓坊造纸及如何分担费用等。此前，考古专家就曾在瓯海泽雅塘宅村一古老碓坊旁发掘了一块清乾隆五十五年（公元1791年）的石碑，上有当时的潘子玉等7人合股建造一座碓坊，为明确相互间的权责，特立碑为证的碑文。
清末民初、宋恕、陈虬、陈黻宸等人提倡经世致用之学，宣扬变革思想。他们开办西学、发展民族工商业。其观点之进步性，在全国也属领先。
陈虬《救时要议》列出发展经济的富策十二条。他建议温州设立出口土产公司，“愿入股份者，先将货物按时酌值，计数给与股票”，待出口销售后，“所赢子钱若干，照数派还”。以此垄断市场，“如再有走私者到此，公司先行贬价以窘之，当无有再不入股者矣”。这种设想，已是资本主义的经营方式了。
陈黻宸1884年所撰的《医院议》是我国近代第一份建立中医院的计划。次年，温州瑞安杨衙里出现了全国第一家近代中医