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个海面漂满了日本人的尸体。”美军将坦克车改装成宣传车，到处呼叫：“我们不
会伤害你们的！”然而这些呼叫基本无效果，塞班岛总共有一万多日本百姓死于
自杀。塞班之战，美军“作战部队起初十分害怕，继而使他们迷惑不解，后来又
使他们憎恶，最后却使许多美国士兵表露出真诚的怜悯。日本士兵在洞穴内遭到
的惨不忍睹的痛苦以及他们凄然绝望的敢死进攻，使得美国兵要牢记‘勿忘珍珠
港’的格言越来越困难”〔11〕。一些士兵泣不成声：“日本人……他们为什么……
要这样自杀？”〔12〕
让我们去可怜欠下中国人民累累血债的日军（不论其死如何“壮烈”）是很难的
事，但其中神风突击队确实值得世人悲悯。“神风”全是十七八岁至二十多岁的
大中学生，大多数未婚甚至未谈过恋爱。他们刚入伍就“樱花般飘落”，对各国
人民还未及犯下罪过。
1993 年，日本为死于“神风特攻”的一千多名学生兵飞行员举办了题为“学徒
出阵五十年——苏醒的殉国学生的真情”的展览。一个前往参观的中国人久久停
在一个叫植村真久的神风队员遗像前，心情很复杂：
这些年轻、聪慧的生命过早地消失了，像花蕾尚未绽放便在风雨中凋落。说他们
是英雄，不如说他们是日本军国主义的牺牲品。……将东条英机的牌位与他们的
牌位并列在一起，其实是对他们的嘲弄。〔13〕
植村真久是立教大学学生，战争末期入伍，昭和十九（1944）年十月作为“第一
神风特别攻击队”从长崎飞往菲律宾，战死海上，年仅二十五岁。出击前夜，队
友理解他的心情，用军用电话接通了他远在东京的家，使他能够通过话筒最后一
次听到襁褓中的女儿素子的啼哭声。在致女儿的遗书中他写道：
素子这个名字是爸爸给你取的，爸爸希望你成为一个素朴善良、富有同情心的人；
等你长大了，想念爸爸的时候，就到靖国神社来吧。你在心里默念爸爸，爸爸就
会出现在你的心头……
二十年后，在植村的灵位前，长大成人的素子伴着《樱变奏曲》，为亡父跳起安
魂舞……〔14〕
读着植村真久的遗书，看到他怀抱婴儿的照片，这位中国人“几欲泪下”。展览
还感动了一位俄罗斯人。望着遗像上那一张张稚气的脸，一位来参观的俄罗斯女
编辑凄然落泪。“当年是苏联红军扫荡了日本关东军，但来自苏联红军故乡的莫
斯科某杂志社副主编卡列娜·德陶卡娜却被日本学生兵征服了。在《莫斯科女儿
东京印象记》中卡列娜写道：‘青年学生面对死亡时的表情豪迈坦荡’；‘我理解
了什么是大和魂。我又一次深刻认识到拥有那种表情神圣的青年人的日本民族是
一个具有强大精神力量的民族。’”〔15〕
抗日战争结束时，国民党三十二集团军总司令李默庵上将担任中国战区（国民党
战区）日军的受降工作。作为一名参加过抗战，对日军血腥暴行仍记忆犹新的中
国军人，李默庵的心情是复杂的。一方面是切齿痛恨，另一方面伴随着受降过程，
李默庵渐渐增添了感叹：
被俘日军回国途中始终以正规军人队列行走，毫无紊乱现象，也无事故发生。在
缴械之时，日军将所有武器包括重机枪、车辆及自佩武器都擦拭得干干净净，并
将其人员、马匹、武器、弹药、被服、袋具、车辆等物资登记造册，数字清楚，
让人感到与其说是缴械投降，还不如说是在办移交手续。
李默庵后来在回忆录中写道：“对当时的这一切我至今印象深刻，并颇有感受。
透过日军交缴武器这个细节，可以看到日军平素的军队管理和训练是严格的，由
此也可以看到一个民族的精神面貌。当时我就想，他们的纪律如此严整，行动如
此一致，将来如果领导正确，必是一个可以发挥无限潜力的国家。”〔16〕
日本民族的优秀品质来自何方？日本民间流传一种说法，称日本民族是中国田横
五百士的后裔。
两千多年前，中国人也是一个执着、坚忍、忠贞的民族。其高风亮节、舍生取义、
杀身成仁、一诺千金事之多，几可称社会主旋律。说日本人是田横五百士的后裔
这当然不可信，然而中国是日本精神文化的母国却是千真万确的。
赵盾的门客程婴、公子杵臼舍命救护赵氏孤儿，前者牺牲了自己的儿子，后者牺
牲了自己的生命。程婴十几年忍辱偷生，直至将赵氏孤儿抚养成人为赵家复仇之
后，自尽而死。
田光向燕太子丹举荐荆轲后，为了使太子丹无泄密之忧，自刎而死。
豫让因感激智伯的知遇之恩，在智伯死后，毁了容，弄哑了嗓子，一次又一次为
智伯报仇。三次失败后终被处死，临刑时豫让要求砍赵襄子的衣服，以了心愿。
伍子胥亡命之前对妻子割舍不下，妻子毅然而言：“子可速行，勿以妾为念！”遂
入户自缢。伍子胥逃亡途中，一浣纱女同情他，赠其饭食。只因伍子胥交待了一
句“倘遇他人，愿夫人勿言”，回头一看，那女子已抱石投河了。伍再逃亡，途
中又遇一老渔夫救助渡其过江，也是因为交待“倘追兵来临，勿泄吾机”，老翁
毅然叹道：“吾以子含冤负屈，故渡汝过江。子犹见疑，请以一死绝君之疑！”说
完，沉江而死。
……
这一切同日本的民族性是何其相似？
然而日本人学习中国的精神文化，最终遗漏了什么？
他们继承学习了古中国的“春秋人格”，畸形发展了坚毅、执着、坚忍、忠贞，
却缺乏中国文化的另一重要成分——善。
同样在春秋，卫灵公的两个儿子（太子急子与其异母弟公子寿）“兄弟争死”，奏
响了一曲人性的颂歌。
更早，商末的伯夷、叔齐提出“以暴易暴，不知其非！”其“不以暴力抗恶”的
观念比托尔斯泰、甘地早了三千年，为信守自己的原则，伯夷、叔齐“不食周粟”
而饿死。
……
中国的这部分文化基因，没有在日本发扬光大。
他们近代学西方文化，也遗漏了西方基督教文化的爱。
愿他们继续反省！
十六号同学
办公室里同事们闲聊的对象常是学生。那一年，开学不久，坐在对面的王老师新
接一个班级，才没几天就听到她喜滋滋地说：“我今年的运气真好！这个班的家
长也挺愿意配合，班上的素质很整齐，尤其有一个学生，将来有可能成为领袖人
物！”到底发生了什么大事，让王老师这么看好这个学生的未来？原来，当大部
分一年级新生对学校都还不太熟时，这个学生竟然在班上发送自制的注音版学校
地图。王老师展开那张稚气的手绘地图，很得意地说：“我从来没遇到过这么有
创意的学生！这张地图让他成为孩子王，但他一点都没有霸气，跟谁都合得来。
才几天时间，就显现了十足的领袖气质，真是不容易！”王老师的运气让大家十
分羡慕，“得天下英才而教之”本来就是人生的一大乐事啊！我有点扼腕，我教
自然课只教一到八班，王老师却在九班。不能教到这种天才型的学生，真有点遗
憾呢！
王老师本来就是个负责认真的老师，教到这一班，更激起她百倍的爱。她不时向
我们报告班上学生的动态，那个未来可能当领袖的学生，更是她的最爱。她常这
样引起话题：“我们班那个十六号啊……”接着说的都是十分令人感动的，不太
像7 岁孩子做的事。这个神秘的十六号，曾把自己的饭分一半给饭盒打翻的同学；
曾义正辞严地指责嘲笑别人跌倒的同学；曾在王老师感冒失声时，默默地泡一大
壶胖大海加菊花……
我们已经习惯把这个十六号称做王老师的“宝贝”。据王老师说，十六号的爸爸
只是退伍老兵，已六十岁了，妈妈又是领有残障手册的小儿麻痹症患者。在家里
爸妈几乎没时间管他，这个十六号还是样样比人强。每次谈到这儿，我们都不免
感叹上天的安排：有的父母得花许多钱送孩子东学西学，深恐孩子输在起跑点，
但是孩子却像扶不上墙的软泥，一没人叮咛就全然失控。十六号的父母为生活奔
波，忙得根本没时间给孩子“加强”，但十六号的表现却是那么的好！
第二学期，原来教王老师班自然课的秦老师请假，为了亲眼目睹这个神奇的十六
号，我自告奋勇教他们班的自然课。第一堂课点名时，我仔细地看了看十六号。
他穿着簇