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世界上最个人、最自私、最不能允许他人觊觎的；就是皇帝的御座。在位则生杀予夺、极富极贵。下台则成为他人刀俎上的鱼肉；最好的结果也只能屈辱偷生。这是任何皇帝都会尽最大努力；用一切办法去保卫的。何况；洪生性暴烈；必然会为到手不久的宝座；刚开始享受的帝王生活；而作殊死斗争。中国历史上；为了皇位；父子、母子、夫妻、兄弟、叔侄无所不用其极；以刀剑、毒药解决；太多了。洪既被杨逼到毫无退路；又深知韦昌辉、石达开、秦日纲、陈承镕等首事诸人；均被杨威压欺凌；怨望日甚；完全可以团结他们与杨一搏的。
韦昌辉当时地位仅次于杨。而在杨的威压下；拍马屁如同奴才。又受杨凌辱最甚；曾为小事被迫将其兄五马分尸来讨杨喜欢；自己也被打过数百大板以至于站不起来；但杨知道韦表面谦恭、内心险恶；所以总是放在自己直接控制下。韦负责传令转禀；杨见他有权；就用一个不成其为理由的借口；说韦〃劳心甚〃；从外地召石达开来分其权。洪明知韦最恨杨；所以就将杀杨之事交他击办。
如果没有洪的密令；韦不敢也不能杀杨。韦的权力、威望、下属、亲信、侍卫；与杨都相差太远；况且内讧前被杨派到江西；无法在南京策划杀杨。只有奉洪密令；才敢连夜进京。部下三千余人；才敢跟从他去干这种等于造反的事。向来侍卫众多；防范严密；尤其是对韦昌辉最为警惕的东王府；也只有持天王诏书才能夜里进入；不遭抵抗；轻易将偌大东王府斩尽杀绝。
假传圣谕是完全说不通的。东府被血洗之后；外边杨的亲信部下还有五六千人；反攻杀韦绰绰有余。有些亲信巳集结反抗。但他们被洪、韦的双簧所欺骗了。这么多人被洪的圣谕召到天王府前；看韦因滥杀东府无辜而受笞刑。当他们被请进两座大房内后；成了笼中鸟俎上肉；被统统杀掉。只有将杨的所有亲信都杀光；韦才能免于报复；洪也才能免于杨余党再次阴谋篡权的威胁。没有确实无误的天王圣谕；杨的部下哪会集中到天王府前；从而被集体屠杀？如果说大屠杀完全是违背洪的意思；那么；就在他面前发生的事；他何不马上下谕制止？只要一下圣谕；即使韦不听；韦部下必迟疑慌乱；杨部下必拼死抵抗。再加上天王府侍卫相助；大屠杀是难以得逞的。根据是；韦既无多大实力；〃附从者只极少数〃；向来又不得人心；所以不久之后洪为推卸责任；下诏诛韦时；并没有费多大力气；〃所杀不过二百人；且交战仅两日耳〃。这还是在韦最为得势；杀尽公开的反对派两万多人之后。洪之敢于下诏诛韦；也是明知韦无实力、无威望；只要用天王名义；南京城内的反韦力量足以完成任务。
洪利用韦出面杀杨；随后很快就要诛韦；原因很明显。最直接的是；石达开已起兵靖难；洪知道谁也抵挡不住。让它打进南京；局势就不可收拾。唯一的办法；就是用韦的首级；釜底抽薪。二则是；韦不肯代为承担大屠杀责任；使洪影响不好；会留下后遗症；诛韦可以灭口。将责任全推到韦头上；好收拾人心与动荡至极的政局。三是；从韦不肯代为承担责任；表明他不听话、不忠诚；不除掉会马上来一个比杨更可怕的威胁。四是；要欺蒙与安抚同情杨之人；尤其是他在外地的亲信将领；包括握有兵权的杨辅清（橱秀清之族弟）。核心是为了维护天王宝座和洪家天下。虽然洪才能平庸、识见浅陋；这么一些政治斗争知识还是有的。1859年；洪接受堂弟洪仁慕ㄒ椋晃徊桨哺а畹睦喜肯拢幻植剐叛鑫；煌旎厝诵模唤�9月2日（〃天历〃7月27日）杨被杀日子定为〃东王升天节〃；用来纪念杨。这个〃此地无银三百两〃的做法；一方面更加证明上述分析与判断；另一方面也表明洪还念及杨的一些功劳；还表示对大屠杀的一点忏悔。
以前一些论著、史书、辞典；将这一场内讧称为韦杨内讧或杨韦事件；有些是从表面现象而言；大多则是为了维护〃农民革命领袖〃、〃向西方寻找真理〃代表者出发；讳言事变实情、实质。有些不合事实与情理的〃考辨〃；多半从维护洪秀全的角度；找些门面话作为依据；根本谈不上科学态度。
总之；1856年〃天京〃内乱；正确的说法应当是：洪杨内讧。一字之差；关系到事件的实情、实质；不可不辨。这场内讧；对于探究洪、杨的思想心理；太平军的性质；都有重大的意义；岂可为替洪秀全贴金；而讳言历史真相？须知；最高的权威是历史真相与良知。
〃下凡〃琐谈
〃天父、天兄下凡〃；是太平军造反的一大创举。中国民间迷信；有多种神道或鬼魂附身；称为降僮；降神、扶乩、跳僮、上身、找神…名目繁多；因地而异。诸如此类的迷信；世界各地都有；外国的Sciomancy就与扶乩相似。
但是；基督教却没有上帝、耶稣下凡；借某一世人之口说话；处理各种人间事务；发布指示的成例。更没有上帝、耶稣下凡帮助哪一伙人造反之事。这种〃洋为中用〃、〃土洋结合〃是太平军的发明创造；可以说是挂龙头卖粪蛆。
〃天父下凡〃是杨秀清于1848年夏历三月初三日发明的；并且成为他终身的专利、看家法宝。得到杨秀清的启发；萧朝贵也在是年夏历九月初九日来了个〃天兄下凡〃；同样是终身专利。他们两人的专利；都得到〃天父第二子〃洪秀全的承认；因而也就得到拜上帝会会众的承认。
杨秀清发明〃天父下凡〃；原因是多种的。那时；拜上帝会的缔造者之一和主要宣传者冯云山被捕入狱；教主洪秀全惧祸溜回广东；紫荆山的信徒一时群龙无首。要救出冯云山的办法自然是有的；最方便而有效的就是使钱收买当地官府；这是谁都知道的。还有就是冯本人申辩加上请讼师的帮忙；人们也常用的；后来实际上也是靠这办法获释的。但杨秀清与一般信徒不同。他借用降僮、扶乩之类的神道迷信做法；来个〃天父下凡〃。这着棋很高妙；旧瓶装新酒。形式是民间常见的；内容却是〃天父〃对当前斗争的指示。他是与洪秀全、冯云山等共同策划以拜上帝会名义准备造反的重要人物；自然知道拜上帝会所宣传一套教义、道理全是骗人的。他也看清洪秀全之无能、懦怯；但他既已承认洪的教主地位；也就不好另起炉灶。受信徒尊重而又有毅力有能耐的冯云山；很多事还得依靠本地人；而且他现在又在狱中。这正是他崛起的机遇。不但免得冯云山被押期间会众动摇涣散；更重要的是出奇制胜；将〃天父〃这至高无上的万能法宝抓到自己手里。在必要的时候；你这〃天父第二子〃洪秀全；你那〃天父第三子〃冯云山；都得听〃天父〃圣旨。于是；他就成了拜上帝会和后来太平军的潜在首领。那时；形势复杂；洪秀全对此也许没有多想、深想。即使觉得有点不合意；也难以不承认〃天父下凡〃。谁叫你没本事又临难脱逃？话就说不响。而杨秀清在团结会众和救冯云山出狱是起了重要作用的；况且以后造反主要还得依靠当地人。冯云山即使想得多些深些；也会顺从洪秀全的。洪、冯认账；别人也就无话可说。
萧朝贵看到杨秀清的计谋得逞；也就依样画葫芦；来个〃天兄下凡〃。杨、萧两人一向关系较好；穿了连裆裤；互相承认；彼此彼此；都占了便宜。而且已得到洪秀全承认；别人也不好否定或说三道四。
〃天父下凡〃的样子；没有看到文字记载。从讲话的内容、长短、口气、过程诸方面看；可以大致作这么推测：浑身发抖；不断晃动；手舞足蹈；颐指气使。有时还躺倒；两眼闭合、半闭或翻白；声音与平时说话不同；拿腔拿调；有时力竭声嘶；有时模糊不清；整个过程都作不省人事状。其特点是；在降僮的基础上；加上戏曲中山大王的表演。另一种方式是；向睡觉中的杨秀清说话；由他向大家转述；这种〃下凡〃一般不是最重要的事。〃天兄下凡〃；第一次有〃大战妖魔〃的情节；〃连战数场〃；冲来冲去；〃左来左顶；右来右顶〃；与空气搏斗；有几分像降僮；还有几分像武疯子发作。由此形成基本模式；向同伙发布〃圣旨〃时；左右颠跳；全身摇晃；动作幅度较大；眼睛半闭；结尾全身发抖逐渐缓和直至恢复常态。〃下凡〃的次数很多；有的时间很短；表演形式也不尽相同。这些推测；包含有我童年在山村里看见过的扶乩和跳神。
〃天父下凡〃的记录现在能看到的有三卷；在永安以前的全都没有见到。在永安期间也只有审问叛徒周锡能的一卷。从1851年底至1853年8月的〃下凡〃也还未发现。〃天兄下凡〃的记录有两卷；最早是1848年第一次〃下凡