按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
怎样使他得以发展呢？每天晚上上床时读书给他听。适当给他提供足够的书籍。要求他背诗，大人也背一些。玩文字游戏……对他写的或背的每项东西都应有所反应。
音乐方面他可能会倾听取暖散热器、汽车喇叭、打字机按键……所发出的音响。很小时他就喜欢摸琴键，并站住谛听。即使没有歌词，或是换了乐器，他也能知道是熟悉的曲子。他学新歌快而准。
促进他音乐才能的方法是，给他唱歌，租一部钢琴，买一支长笛，请一位适合的辅导老师，进入一个有音乐附加课程的学校，等等。
逻辑数学方面他擅长下跳棋和象棋，喜欢抽象思考，能很快地搞通一些等量关系。（2天＝48小时）。
给他一个透亮的塑料玩具盒，他会分门别类地装些小玩具。时常伴着他玩玩棋、牌，那怕他屡屡得胜。如果能就近为他寻找几个有数学才能的伙伴，那他们就可以组成个“数学俱乐部”了。
空间方面他有丰富的想象力。比如基娣，她4岁时就想用立体画法画奶油箱子，今年15岁的她艺术上成绩不凡，正筹划做一名摄影家。
应该给这样的孩子从小提供画画的场所，还应用粘土、塑料造型等。带着他到陌生的地方去远足，并请他把走过的地方画下来。让他学学肖像的绘制和其他绘画课程。
身体动觉方面有很大成绩的运动员和舞蹈家都有这方面的天赋。这种天赋是两种基本技巧构成的：使自己动作优美和熟练驾驶东西。许多工程师也有这一才能。如果你的孩子对翻跟头、游泳、骑车一学就会，在穿针、使用多种工具、拆装钟表和收音机等方面都挺顺手，那他就有这方面的天赋了。
把孩子推荐到舞蹈或体操、体育的小俱乐部去，尽力而为地为他提供些装修机械或电子玩艺。学校的体育运动或木工活对他很适合，在运用肌肉、神经、技巧的天地里，他会十分超众的，这些天地含有工艺和文体表演。
对己对人的认识方面一般我们常留心孩子认识自己的缺点，但那些懂得如何计划和使用自己才能的孩子，我们往往是在他们长大后才发现的。认识别人的能力不难发现，他常会注意到别人的变化，看侦探书或惊险影剧，并能很快指出坏蛋。
如果孩子能认识自己，那对其见解一定要加以赞扬。如果他能认识别人，那对他参加“侦察小组”的游戏是挺有益的。对于这两方面的才能兼有的孩子，参加表演短剧是很好的形式，表演之后可同他一道讨论人物的个性，并让他对每一个家人做大致的描述。
学会 生存（不能以学习的名义伤害孩子的健康）
自立
自理：
生活技能
生活常识
教师要多元认识每一个学生，多元发展每个学生，多元评价每个学生．不但关注学生的学业成绩，同时关注学生的全面发展，尤其重视培养学生的实践能力和创新能力。例如加强考试内容与学生生活经验、社会实际的联系，重在考查学生分析问题、解决问题的能力等。
爱生如己：
这是从管理学的角度谈班主任工作，分三个方面把握：
自己——管理学中最为难管的人
自立
自利
自理
人天生要通过学习，受教育，掌握生存的本领，以求自立。同时，做什么事是趋向于有利于自己的就怎么做，“趋利避害”是人的本性。人有非分之想是正常的，只要不做非分之事就行。因为人不可能做到“自觉不做非分之想”，但人完全有能力做到：自觉不做“违规之行”。在众人面前讲究卫生，独自一人时随地吐痰；有警察时遵守交通规则，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的团体内谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。很多人都形成了这样的心理：规矩是给别人定的，而我可以想办法突破它。所以说，最难管的是自己。实际上，在契约社会中，只有人人都以自觉约束的方式享受自由，才能获得持续的权利。教育学生从他律走向自律，再从自律走向自由，这是一个人能够持续发展的前提之一。要做到使学生自律，就要通过教育促使他们选择慎独。
慎独是儒家的重要思想，也是儒家自我修养的重要手段。在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。慎独是一种人生境界。慎独是一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我的挑战与监督。柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞赐，萧何慎独成大事。东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”。范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”。鲁迅曾说：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己”。“慎独”能使我们不甘寂寞，即使处于孤独之中也不觉得孤独。每个人身上都有一层厚厚的壳，随着年龄的增长，外面的壳变得越来越厚，壳里面是一颗脆弱而柔软的心，只有一个人独处的时候才会放下这重重的壳，才能看清自己的心，如果背离了自己的初衷，也许会感觉到心痛。痛后，内心可以完全平静下来，可以面对完整的自己，认清自己的真正意向。清朝雍正年间有位廉吏名唤叶存仁，为官三十余载仍两袖清风。离职前夜，部属们送来一大堆礼品。原来部属们认为叶大人平素秋毫不犯是怕别人知道，坏了自己的名声，所以特在夜静更深时辰前来，用心可谓良苦。叶存仁十分感慨，赋诗一首，最后两句话是：“感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。后将礼品全部退回。半夜送来之物谁能知道？他人不知可自己知道，于是就来一个“畏己知”！严不严？严！但是怎么会严的？慎独起了最重要的作用。的确，慎独到了这样一个境界，真是值得钦佩。我们凡事“三思而后行”；做到“吾日三省吾身”；善于“积善成德”；学会在任何时候都能严于律己；遵纪守法；诚实守信；培养高尚的道德情操。一个人如果不懂自我监督；自我约束；不能做到表里如一；那他的人格就是有缺陷的。
不以自律的方式养成慎独的习惯，只靠在人前的自我约束是靠不住的，小事也许做得好，大事时难免不受坏习惯干扰。总自律太累了，怕自己做不到。于是我还要向大家解释一下习惯及其形成规律。所谓习惯，是指人在长期的情境刺激或重复练习后形成的自动化的连锁动作。例如，养成随手关灯习惯的生，在最后一个离开教室时，会不假思索地关灯，而自己却一点都没有意识到。再如，养成不抄作业习惯的学生，如果他抄别人的作业，他就会感觉很不舒服，而这种不舒服会迫使他很自然地终止抄作业的行为。习惯一旦形成，在遇到同样的情境时就会做出同样的行为反应。因此，习惯又被称作人的第二天性。人不仅以天赋形式拥有许多潜能，而且，还拥有了一种在后天可以通过学习而具备某些能力的机制———习惯。如果我们感觉哪方面需要完善，我们便可以启动造化赋予我们的第二天性———习惯，让它为我们服务。当班主任一贯和学生一起劳动、学习，往往一天到晚地说、做、站，他也不会感觉有什么累的。人都怕累，但当一个行为成为习惯，当你面临一个相应的情境刺激时，你的意识还没有反应，那个已成为习惯的行为已经完成，因此，何累之有？但是，习惯是习得的，不是天生的。习惯可以在无意中多次重复同一动作的基础上形成，如一个家庭的饮食习惯，一个学生的书写习惯等，也可以在有意识、有目的、有计划的练习中形成，如学习的习惯，自律的习惯等。显然，我们所谈的慎独的习惯，是需要在有意识、有目的、有计划的练习中形成的。在习惯形成的开始阶段，人肯定会感觉很累，这是个人成长必须付出的代价。好在形成一个习惯所需的时间并不多，连续三个月左右，就可以形成一个新的习惯。
“慎独”是一个人道德修养的一种完美境界，它标示着一个人道德发展达到了高水平的真正成熟。从心理学分析，慎独是一个人把外界的道德规范内化成具有崇高的精神境界和�