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虽然说，无论道家还是佛家，多数强调是因为往世的福德积累，积修深厚，这一辈子的福慧这么好，才能取得成。但那个原因，只能说占50％…60％，那只是个基础。他们的慧智同功运用、智慧的开发，才是这一辈子事业成功的一个重要保证。儒商者，常常是仅用外王，他们的心窍常常开得并不充分，内圣的支撑并不典型，所以儒商常常是用智谋，用智谋取胜的人数多。所谓小胜用智取，这是很多商人的一个说法。实际上，这并没有展开人类心灵和生理上的现象来进行分析。愚智局限在只使用左脑的功能，而右脑的功能并没有完全启动和应用上去，这是它的局限性和不全性。虽然他们能够恪守一定的信念和义德，来博取商海的成就，但是他们可持续发展的能力常常并不强劲，也就容易局限在往世积修的福慧之上，难以再继续发展。
我去年结识一位南方商人，他是南方某大城市中大概是位居第二位还是第三位的地产商。他在十年之前，就有此体会。于90年代初，下到商海，拼搏于建筑行业，一步步做起来，做到一定时候就停滞不前了，无论再怎么殚心竭虑，点灯熬油，想办法、想发展，始终处于瓶颈阶段。实际上，那个人面相上就挂着他的福德就是那么多，从面相上就可看出，他到了瓶颈期是因为先天福慧用完了。他就谈到自己的体会，后来自己之所以能够跻身于这个城市房地产商业的前三名，是因为受到一位老师的点化，那位老师让他诵读经典，称颂名号。他一接受这个建议，就如获至宝，早晚一定跪诵上1小时之久，三个月后云开雾散，商途纷纷向他打开了。我对他解释说，这个方法也就是中国古文化中的造命，自己再造自己的命运。中国文化当中，不仅有再造自己的命运，还有再造自己的性和命，也就是再造生命，这是一个完整的大系统。去年我去南宁开会，他一见到我，就拉着我的手不肯放，表示要继续跟进学习和实践再造自己的性和命。
事业成功了，对自己的性命就要高度负责，就应当性命再造、命运再造，同时并举。这类同仁，就是商界的明智者。事业和自己的生命健康，应当是捆绑在一起的，而不能像一般的儒商、俗商那样，舍命搏钱财。钱财搏到手后，命也完了，那就是得不偿失。俗商的特点，是“舍命不计后果”，这也是老子《德道经》第一篇里提示的“愚之始也”，是愚昧的开始，去性从心，去心从脑，用自己大脑的认知，而且还只是左脑的片面认知，来进行商业运作，跌入唯利是图、同时也是损人害己的商业营运模式当中。这不仅给自己生命带来威胁，给事业带来困窘，还给家人带来无穷的祸患，也就是佛家和道家所说的因果关系的恶性产生。所以在道商场领域，我们要看清这一点，并要掌握好。
浙江，在国内及至于在世界的商界，都是有名气的地域。我在海外讲学时，所碰到的海外华人精英几乎60％都是浙江的，的确一说起来是哪儿的人，浙江义乌的占了很大的比例，他们在世界各地打拼，非常优秀。当然，现在是表现在为商。实际上，大家的根还是产生于我们深厚的文化底蕴，之所以浙人商界精英特别多，也有其历史的原因。中国文化历史，西部逐渐东移和南行的古文化生物圈，在殷商周秦时代，浙人常常是昆仑山脉那一带中华祖先的迁移者，他们把厚重的道德根文化文明带到江浙地区。但由于统治者剥夺了这些皇亲贵胄的政治权力，被迁徙的东移皇亲贵胄，在与当地人同化以后，迅速转向了文化与商业领域，这是这个地域文化的特点。大家不可以认为浙江人就是经商，实际上他们很可能就是夏、商、殷周精英的后代，是优秀精英的后代。这个文化底蕴，目前从这个区域发掘的文物、文化底蕴、历史、商业才能、智慧才能，都可以看出一些端倪。浙商是非常优秀的，而且著名的浙商近代在全国也占了很重要的比例。
商界，关键要采用道商的“用无”。商家虽然讲利，用无与求利是否能和谐统一，是否能够谐同，道和商是否能完美结合？回答是肯定的，可以结合在一起。只要我们建立信德，建立对天道的信仰，尊道贵德，就成了我们五德的支撑点和存在体。信德确立，才能做人，才能经商，才能信商。胡雪岩有个故事，大家可能知道。有位当兵的，当年在他那里存了一万两银子，既不要利息，也不要存折，单据也不要，就走了。后来，这位存款的士兵战死了，战死之前，委托他的战友去取钱带回家，胡雪岩不仅仅调查落实来人的确是这位存款人的委托人，非常重信誉地将一万伍千两银子，连本带息全部给了人家，没有侵吞，这就是以信取义。信义联盟，体现了道商的特征之一。
老子所讲《德道经》55章“玄中”：“三十辐同一股，当其无，有车之用也；燃埴为器，当其无，有埴器之用也；凿户牖当其无，有室之用也。有之以为利，无之以为用。”从商人的牟利方式，拿碗打个比喻，就可以看到如何和谐完美地将道和商融化在一起。突破我们心灵的障碍，完美一体地认识我们的商业发展，规范我们的商业行为，纳入道德机制之中。比如经商者，有形有相的作为，都是这个碗壁。这个碗壁，既有木头的，也有陶器的，也有瓷器的，有粗制的，也有精制的，但所有任何外在努力和形式，都是碗的壁，而不是碗的空。真正有用的，恰恰就是中央的空余部分，如果没有碗中央的空，这个碗就没有任何作用，做个实心的碗，就卖不出去，人家不要，因为不能盛东西，所以有了这个空，看似非常没有价值，没有用，但恰恰是空才使碗具有了使用价值。
我们的商业行为，只要把握住了“内圣而外王”，把握了内空，里面不要装垃圾，就是在从事道商了。而外王，采用最好的模式，自己的价值也就会在社会上提升。这个道理，应该容易把握和理解。这个道理，用在企业、事业、家庭，都是非常和谐完美的统一体，没有虚妄。这个外王、这个外壁，可以尽善尽美，但千万不要忘记：中空才是最有用的。只要保持心灵的空灵明静，善正合德，并不在乎于自己外相如何，对社会、家庭都是具有使用价值的。所以，老子在此非常精明地指出：“无之以为用”。“有”，只是取决有利于和有益于承载这个空。这个空一旦具备，对个人的人生、修身、商业行为和其它事业，也就把握了道性的整体，将道用在生命与事业之中。“无”，并不是单纯地看到空无，也不是下面四点水的“無”，而是元气之“
”，元气之“
”通天。现在简体汉字，吸收了古代的元气之“ ”，采用了道家的“ ”来替代繁写的“無”，现代人易混淆，看到“无”，就以为是什么也不干，这是完全错误的。因为他们没研究帛书《老子》五千言和《黄帝四经》中的“”，强调的是道的能量，《说文解字》曾经还保留了对“无”的解释：“通于元者，通于根本，通于大道，通于元气，通于大道的行为、努力和实践是无为”。
道家的无为，是把握自然客观规律的最大努力，而不是坐以待变，常常是主动的努力。当然，不是现在智能所解释的“争”。因为黄帝讲了“夫争作者凶，不争者无成功”。连“争”与“不争”，道家都有一番详细的解释。我们对老子的思想，要有正确的认知，“
”是“元”的出头，是天地之间正气的连通，是人在天地之间，把握天德地气的运行客观规律，去行动，去努力，符合和达到自己的天人合一，称之为“无为”。在经商过程中，就可进入某种无为而治，企业的治理、体内的治理，都可进入到道学的无为而治，那就是道商的灵活运用。包括“为”字也是这样。“为”，是作为、行为，但如果不按道的制约去行为，就是私心贪欲、妄想执著的行为，只有�