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愚智对商业的定位，同时也反映出了儒学社会的等级观念，因为儒学在汉代就形成了“万般皆下品，唯有读书高”“十年寒窗苦，熬得吃皇朝”，以伺候皇帝为尊贵。这个等级观念，是在2500年以来形成的愚智社会文化当中占了极其重要的地位。我们单纯去分析一下中国的商业、人物、历史定位，就可以看到，随着社会离道失德的发展，商业反而登上了世界经济的舞台，引领着整个世界在向前发展。受西方文化的影响，整个世界都成了一个大的商场，但唯独欠缺用道德来驾驭这个商场、商海，所以商海里面就波涛汹涌，非常凶险。包括去年的经济危机，以及前些年的股市崩盘，等等现象，可以说都是因为缺乏一个主导剂、导向剂，因为道德丧失了。这一点，温家宝总理也观察到了，并且谈到了，的确是这样。因为按照西方的商业观点发展下去，那么整个世界只有加速自我毁灭的份儿。没有道德驾驭和引领的商业，一定是世界毁灭的催毁器。亚洲华尔街报，按照财富绝对指标进行排列，也对中国历史上的十大富豪弄了一个排名榜，这也是很有点意思。按照时代先后整理一下，那就有春秋时期的陶朱公，也就是刚才提到的范蠡以及战国的吕不韦、西汉的邓通、东汉的梁翼、西晋的石崇、明初的沈万三、明朝的太监刘瑾、清朝的贪官何坤、清末的商人伍秉鉴、国民党财政部的部长宋子文这些人士。
道商所指的人物，主要是我们刚才所提到的商圣范蠡，他可以称之为“圣”，在商界的圣人，因为他的确是修之身的一个人物，无论在政治上，还是在商业上，他都是成功的，而且还能够真正做到功成身芮，能够在巅峰的时候，做到激流勇退。范蠡，字少伯，公元前517年到前448年，春秋时楚国南阳人，春秋末年著名的政治家，深得老子“圣右介而不以责于人”的神髓，他掌握的道家思想是比较深厚的。他曾经辅佐越王勾践，卧薪尝胆，使越国得到了复兴。取得胜利以后，虽然越王对范蠡的封赏是上将军，非常高，但是由于受到老子不争思想的影响，而且他观人识相，知道越王能够共艰苦而不能共富贵，就及时挂冕乘舟而去，修了辞呈一封，放弃了高官厚禄，一叶扁舟到了鲁地山东，开始了新的人生。
这种急流勇退，及时放下政治前途，在历史上少有人做得到。只有内圣外王，在内圣当中修持有所成就的人，才能冷静观察时势，把握自己人生的取向和坐标的定位，不断调适自己。当然，范蠡对财富的三聚三散的故事，相信大家都阅读过，如何把财聚笼起来，然后又散出去，这里面真正充满着道的原理，以及善正德为人处事的符合道与德的技术方法。这一聚一散、二聚二散、三聚三散，既表现在对社会上，也表现在家庭中，也表现在用人上，我们现在经商主动去汲取这些教训，也是非常有帮助的。
据说，范蠡发明了十六两制的称。这个十六两制里面又含有道德的内涵，这个内涵表明在哪里呢？表明在像天法地，采用了南斗六星的主生和北斗七星的主死，来作为一种秤杆的标记。一颗星就是一两重，十三颗星就是一斤，这就是最早的统一计量工具——称。而且，他也前瞻性观察到，追逐于利者常为利而亡，很容易败丧经商者的道德品质和摧毁经商者的道德品格。为了避免德性较差的商人短斤少两，丧失自己的道德品质和品格，所以范蠡在南斗六星和北斗七星之外，还加上福禄寿三星，以十六两为一斤。并且告诫商人，缺一两的时候，就折福；如果缺二两，就折禄；缺三两，就折寿。将每个人自身的福禄寿、家庭的福禄寿，与这个称量重是否公平捆绑在一起。
当然，你们看历史记载，也可以看到。湖南电视台，有个电视剧故事，有一个经营粮食的老板娶了个媳妇，这个老板短斤少两，卖粮食的时候一斤一定要少半两，而且他请做称的师傅，做一个假称去称。他的媳妇，同样把这个做称的师傅叫回来，用一倍的价钱，请这个师傅把称码加大，弄个十七两是一斤。这样，一年下来，家里生意极好，每卖一斤等于送了半两给顾客。这一扣一送，其中体现的是道德，体现的是这个家庭福禄寿是增还是减。这样的故事，在古代比比皆是，都与道德相关。
所以道商，就在我们社会当中，在我们行为当中，并不神秘。在我们的心里，在百姓心中，就有一杆称。如果我们不公平，唯利是图，那么百姓心里的这杆称，就能够称出我们道德的缺斤少两，也就会远离我们而去。所以要辨证看待在商业活动当中，如何掌握和恪守善正德经营原则。从这一杆称上面，我们就可以延伸出很多做人的哲学，以及经商的诀窍和基本的礼仪。
我们在道商与常商的差别上，要掌握一些要点，这样有利于我们在道商论坛上去深入剖析什么叫道商、什么叫儒商、什么叫俗商。道商只有一种，但是在常商里面，却分为儒商和俗商，因为老子在揭示世界运行基本法则的时候，就说过一句话：“故有之以为利，无之以为用”。世界的基本法，是有形有象的系统，都是这样产生利而益于人的一个领域。其中真正能够发挥作用的，却是“无”，是肉眼看不到的能量流，是其中的虚，是其中的空。虚和空里面暗藏的能量，才是这个“有”是否存在价值的评判标准。但是，由于世人只看得到“有”，而看不到“无”，也就常常颠倒而用，本末倒置，常常也就导向了错误的方向和路径。
“无之以为用”与“有之以为利”并举同重，聚和散，首善符德合道，这样的类型，就称之为“道商”。用“有之以为利”为最终目标，恪守信与义，信与义就是五德的两个子枝，恪守了信德和义德，君子爱财，取之有道。这样的类型，可以说是儒商的一个重要特点和界定标准。以“有之以为利”为最高和最终的目的，不择手段去取利，则是俗商，就是俗世间俗不可耐的商人。他们只知道取利，而不顾及对象的利益，唯利是图。
这类商人，大家都有数，现在我们国内很多郊区的一些街边小型加工厂，常常是藏污纳垢，是隐藏这些俗商的孪聚之地。比如说，地沟油的加工厂，是不是俗商行为呢？他们只顾自己取利，而将大量从餐馆收集的残汤剩羹，回收地沟之油，回收熬炼之后，然后又投放市场，不管使用者是否会生病，不管这种油是否符合人类的生理需求标准，只要钱到手就行。
现在，我们吃素都难，在蔬菜的保鲜上面，大量的商人，这些俗商用化学剂装扮蔬菜的鲜嫩，而不计这些喷洒的化学剂给人类肝臓和肾脏带来的健康损害，只要卖出高价钱，就不择手段，这同样也是俗商。所以，在人类滑到道德底线的时候，这些现象就极其严重。
分析这三类商业人士生存的内环境，从道学观点，我们可以看出从事道商的人，必定有一个内圣外王的修身过程。这个内圣外王，无论是先天福慧福德所带来的内圣外王，还是这一生通过求师访道获得了验证方法，或是经过自我修养而获得的内圣外王，都帮助了他们的道德人生定位。这样的人生，就不是一个常规简单的人生观，而是一定具备有道德的人生观。当然，细分下来，他们可能具有佛学底蕴的人生观，或者说具有道学底蕴的人生观，那么这一类道商他们肯定是慧智同功的。这一类人的商业仕途以及事业的发展过程，一般来说，都是比较具有强劲的后势，可持续发展的能力比较强，因为他们容易进入一种慧智同功的状态，也就是左脑和右脑同时在运用。他们捕捉商机的能力，常常极其精妙和准确；他们灵感直觉的诞生，超越了常道中的一些商人，很容易成为商界的领军者和带头羊。这就是道商内在的一种精�