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第二十篇明法博士善澄被强盗杀死1350
第二十一篇纪伊国的晴澄遇盗1351
第二十二篇往鸟部寺烧香的妇人遇盗1353
第二十三篇携妻同赴丹波国，丈夫在大江山被绑1355
第二十四篇把近江国的主母骗到美浓国卖掉的男仆1357
第二十五篇丹波国守平贞盛摘取胎儿心肝1359
第二十六篇日向国守××××杀害书办1362
第二十七篇主殿头源章家造孽1364
第二十八篇住在清水南边的丐户设美人计害人1367
第二十九篇被丐户捉住的女子弃子而逃1371
第三十篇上总国守维时的家将打双六被刺杀1373
第三十一篇镇西人渡海到新罗遇虎1375
第三十二篇陆奥国猎户之狗咬死大蛇1377
第三十三篇肥后国的鹫咬死蛇1379
第三十四篇民部卿忠文的鹰知旧主1381
第三十五篇镇西的猿猴杀鹫报恩1383
第三十六篇铃香山蜂螫死强盗1386
第三十七篇蜂报蜘蛛之仇未遂1388
第三十八篇母牛触杀狼1390
卷三十本朝及宿报
第一篇平定文热恋本院大臣的侍女1395
第二篇平定文的情人出家1399
第三篇近江国守的女儿私通净藏圣僧1402
第四篇中务省大辅之女在近江郡司家为婢1405
第五篇穷人妻离婚嫁作摄津国守夫人1409
第六篇大和国人收养他人之女1412
第七篇右近卫府××××少将下镇西1416
第八篇大纳言的小姐被府中侍卫劫去1419
第九篇信浓国弃姨山的来历1422
第十篇下野国人去妻复返1424
第十一篇某公子去妻复返1426
第十二篇丹波国人之妻能诗1428
第十三篇夫死后不嫁二夫1429
第十四篇妻化为弓又变鸟飞去1431
卷三十一本朝及宿报
第一篇东山科藤尾寺尼姑建造八幡新宫1435
第二篇鸟羽乡的圣僧等建造大桥举行供养法会1437
第三篇湛庆阿阇梨还俗改名高向公辅1438
第四篇画师巨势广高出家又还俗1441
第五篇大藏省书吏宗冈高助疼爱女儿1442
第六篇贺茂神社祭日老翁在一条大路竖立木牌1446
第七篇右少弁师家朝臣遇女而死1448
第八篇影入灯光而死的女子1451
第九篇常澄安永在不破关梦见留京的妻子1453
第十篇尾张国勾经方梦见妻子1455
第十一篇陆奥国安倍赖时去胡国空返1457
第十二篇镇西人偶至度罗岛1459
第十三篇路过大峰的僧人误入酒泉乡1461
第十四篇路过四国边地的僧人误入深山被打变马1464
第十五篇北山狗娶人为妻1468
第十六篇佐渡国人被风吹到不知名的海岛1471
第十七篇常陆国××郡冲来巨尸1473
第十八篇越后国冲来小船1475
第十九篇爱宕寺铸钟1476
第二十篇灵岩寺住持凿碎岩角1477
第二十一篇能登国的鬼寝屋岛1479
第二十二篇破坏赞歧国满农池的国守1480
第二十三篇多武峰成为比睿山的下院1482
第二十四篇园成为比睿山的下院1484
第二十五篇丰前大君通晓世务1487
第二十六篇巫女打卧御子1488
第二十七篇兄弟二人种植萱草紫菀1489
第二十八篇藤原唯规死于越中国1491
第二十九篇藏人式部丞贞高暴卒殿上1493
第三十篇尾张国国守××××将濒死的人
弃于鸟部原野1495
第三十一篇在东宫侍卫班房门前卖鱼的老妪1496
第三十二篇有人看见贩妇酒后失态1497
第三十三篇竹取翁收养女婴1499
第三十四篇大和国箸墓的由来1501
第三十五篇勘定元明天皇陵寝的定惠和尚1503
第三十六篇琵琶湖的鲤鱼大战鲨鱼1504
第三十七篇近江国栗太郡的大柞树1505
卷二十六本朝及宿报
《今昔物语》 序内容提要
内容提要：
本平安朝末期的民间传说故事集。总共三十一卷。一至五卷为天竺（印度）部分，六至十卷为震旦（中国）部分，十一至三十一卷为本朝（日本）部分，总计故事千余则。内容包括佛教故事与世俗故事，前者系说明佛教信仰之功德，后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。此外，尚有文艺、爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗处世教训之寓言。因每卷开头皆有“今昔”二字，故书名《今昔物语》。
《今昔物语》与《源氏物语》媲美，同被列为日本古典文学代表，这个译本系上世纪五六十年代由北京编译社翻译，并经周作人花了两年时间校订。该书中有的故事原型在丝绸之路上的壁画和残卷里能够找到，有不少发生在中国古代，此外还有波斯、阿拉伯、希腊、罗马等国的故事，因此具有世界比较文学的价值。
《今昔物语》日本平安朝末期的民间传说故事集，以前称《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共31卷。包括故事一千余则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。此物语是了解当时日本社会武士与庶民生活、思想的重要资料，并成为后世“物语”创作的典范，也是日本多位作家的创作素材宝库。
本报讯 （记者曹雪萍）与《源氏物语》同被列为日本古典文学代表的《今昔物语》，近日由新星出版社出版。据该出版社副总编辑止庵介绍，这个译本系上世纪五六十年代由北京编译社翻译，并经周作人花了两年时间校订，今年首次出版。
《今昔物语》是一部取材于佛教传说的短篇小说集，约成书于12世纪上半叶，全书共分天竺（印度）、震旦（中国）和本朝（日本）三部分。因每个故事皆以“古时……”起头，故取名《今昔物语》。有的故事原型在丝绸之路上的壁画和残卷里能够找到，有不少发生在中国古代，此外还有波斯、阿拉伯、希腊、罗马等国的故事。
日本著名作家芥川龙之介曾将《今昔物语》称为日本古代的“人间喜剧”。
又说，“《今昔物语》的艺术生命并不止于‘活生生’一点”，而是充满“野性之美”，是“一种与优美、奢华最为无缘的美”。
芥川龙之介自己创作的历史小说，大约有五分之一直接取材于《今昔物语》，包括《罗生门》、《鼻子》、《丛林中》等。这些作品的成功，使得《今昔物语》备受瞩目。
《今昔物语》 第一部分但马国大雕攫婴儿
第一篇但马国大雕攫婴儿
古时，但马国七美郡的川山乡里住有一人。这人家中有一婴儿，正在院里爬行，适有一只大雕掠空飞过，瞧见院中的婴儿，它便飞扑下来，用爪攫住婴儿腾空飞起奔向遥远的东方。婴儿的父母眼望孩子被大雕攫走，不禁失声痛哭，但是，大雕飞得又高又远，他们虽然有心追捕无耐力有不及，只好作罢。
十余年之后，被大雕攫去婴儿的这个父亲，去丹后国加佐郡办事，在一户人家借宿，看见这家有个小姑娘，年约十二三岁。
这个但马人，后来到大路旁井边洗脚，看见那一小姑娘也在井台汲水，正在这时，村子里的许多小姑娘都集聚到井边汲水，硬把那个小姑娘的吊桶抢去，小姑娘不拾吊桶，便和她们争吵起来。这时，那群小姑娘就同声骂道：“你这个被大雕吃剩的东西！”并打了她一顿。小姑娘哭回家去，但马人也随着回来了。
这家主人向小姑娘为什么啼哭，小姑娘十分委屈，只是哭泣，也不回答。但马人便将所见的情形，告诉了这家主人，然后问道：“她们到底为什么要责骂这姑娘是大雕吃剩的呢？”主人回答说：“某年某月某日，我瞧见树上大雕巢中落下一物，接着就听见婴儿的哭声，于是我就上树看鸟巢，发现有个婴儿在那里啼哭，我就把她抱回家来抚养，这个小姑娘就是那个婴儿。村里的姑娘们知道这件事，所以这样骂她