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飞机上，王晓野带着童年的梦幻和银行家的憧憬，与朱倚云那充满诱惑的目光和身段一起进入了梦乡。手段和目的此刻已发生了微妙的变化：他已不再为了项目而勾引女人，而是为了勾引女人去做项目。因为女人，投资银行家才找到了革命的方向和热情！
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正文 第二节 字数：1029
本来，中国的股市和银行家在解放前曾有过辉煌的岁月。但革命摧毁了旧世界，当然也毁灭了股市。现在中国又重新恢复了股市，投资银行家也重新出现，其中许多就是王晓野这样的海归。
海归令人在一瞬间联想到“海龟”。每头海龟都有其出生、成长、归来的轨迹，姑且称之为龟迹。王晓野的龟迹自然逃不出时代的影子，但他个人也不乏邪门歪道之处，有时听起
温暖的社会关系，生活相对舒适、方便，人生的风险更小，所以人的堕落就更快，因此只有出去闯荡的人生才更可能升华！他的煽动很有激情，有点像列宁，做结论时斩钉截铁：不幻想、不走出去，总之不冒险，就是堕落！而流浪就是冒险的基础课，是浪漫的开始！是打破禁锢，开放心胸，追求自由的一种最基本、最原始的形式。这就是王晓野的“流浪理论”。他的论述还常常延伸：哥伦布不远航就不会发现新大陆，欧洲人不流浪到美洲就不会有美国，中国人不流浪就不会有华侨！当年红军秋收起义时路过浏阳，耀邦同志的年龄跟现在的初中生差不多，反正在家闲着也是闲着，“人挪活，树挪死”，于是扛着根红缨枪就跟着起义队伍走了，一不小心变成了中共中央总书记。
他自己身体力行地实践流浪的人生。在江西农村的教书一结束，他果然就浪到了西藏；一不留神进入了古朴、雄浑的大自然和神秘、奇妙的精神世界。他甚至理了个光头，晒黑的皮肤令他像个朝圣的喇嘛。后来流浪和豪赌继续，他从西藏到了纽约，结果一不小心变成了银行家，昔日在荒原上游荡，现在却突然在金钱世界里漫游。
但他很快发银行家也不过是人生漫游的一种方式，一种面具。漫游的路径不取决于面具，而在乎一念！随年龄的增长，他的宿命论色彩越来越浓。他认定每人的生命有一条天定的轨迹。听起来人仿佛成了命运操纵的木偶，但王晓野却一直在积极行动！他的理论是：命运固然存在，但你看不见命运的轨迹，此乃天机，不可泄漏，不过你可以靠一生的行动去完成这条轨迹。人投胎入世，就是来寻找这条神秘轨迹的一场游戏，亦即从绝对世界来到这相对世界，用思维、语言和行动来定义：我是谁？
他还渐渐发现，命运并非一个结果，而是一种创造。
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正文 第十章 柳暗花明 （1997年3月） 第一节 字数：2223
从渤大的研讨会返回香港后，王晓野悠远抽象的形而上思考就被注入了一种鲜活的力量，行动也有了新方向。尽管他讨厌人生充满太多的交易，可他的工作就是安排交易。他想，人活着都挺忙，其实忙的都是交易，主要是卖自己，包括形而上和形而下的自己。想想自己此刻的所处之地，他笑了，因为他所在的办公楼就叫交易广场，香港证券交易所就在楼下。
这座高楼的外形像一只朝天而立的阳具，证券交易所就是阳具最敏感的部位――龟头，
它最敏锐地反映了香港对世界的感觉。怪不得人们用来描述股市起落的术语也和阳具的表现相关：坚挺、疲软。世上哪有永远的坚挺和永远的疲软呢？有起就有落，这才自然！王晓野想，目前就当自己进入了疲软期吧！
交易广场的颜色近似咖啡，一种黄、白、黑、棕等各类人种杂交出的混血儿颜色，如同香港的文化：混合的、杂交的。香港人是优越的，但也是自卑的！但它终究是开放的，所以健康而富有活力。王晓野从不自卑，但时有沮丧和愤怒。此种情绪需要排遣，否则一定生病！他认定癌症就因此而生。他会冥想、打坐，也会在音乐中眺望大海，让脑子漫无边际地遨游、务虚！莫扎特是他在现世的榜样，因为他的灵魂一直紧连着绝对世界，他只是把头伸进人间的相对世界晃了一下，玩了短短的三十几年就回去了，所以无论他多么穷困潦倒，其音乐却永远飘荡在仙境中，充满欢乐和爱！此刻他正跟着莫扎特的第40号交响曲遨游，心里不断浮现出朱倚云，于是他暗暗决定：要屡败屡战！
窗外，维多利亚湾内大大小小的船只在游弋，远处停泊着各类远洋巨轮。办公室里挂着一幅描绘香港开阜初期风景的水彩画，交易广场坐落在画上同一地点，海船是帆船；岸上是欧式洋楼。王晓野人到中年，正处在既回忆又憧憬的中间状态，如同发酵到一半的酒。怀旧就像利用记忆这一神奇的酵母在生活这个最大的幻觉中制造重叠的幻觉，于是怀旧也成了他漫游的一种方式。帆船、老楼在他眼里要比与机动巨轮、摩天大楼更浪漫、幽远，也更结实。凡是他漫游过的城市，不知为何老砖房就是比新砖房漂亮、结实、耐久，从纽约、伦敦、巴黎，一直到上海、北京、武汉都是如此。同样是砖做的，区别就这么大！墙上还挂着一幅黑白摄影的挂历；每个月的照片上都有一段取自《老子》或《庄子》的语录，每段的书法都风格各异，日历下方则是老、庄语录的英文翻译。这份日历是美国的一位老同学寄给他的，每年一份，从不间断。
除了怀旧；王晓野还充满莫名的宗教情怀；这是叩天问地的必然结果，而叩问本身也成了一种精神漫游，就是用形而上的情怀来排遣人世的沮丧。在美国的生活对他影响最大的不是政治和经济，而是宗教和文化，这导致他重新审视本土的道和佛。基督教义早已渗透于美国的政治、经济、文化、思维、法律乃至整个日常生活和语言之中。在美国的漫游诱惑他对其历史漫游，而漫游美国史就必得漫游欧洲史，就得弄清那让人一头雾水的新教与天主教的关系。而一部欧美史几乎就是一部基督教史，你焉能不对宗教的无所不在而掩卷长叹。可对基督教和天主教的异同哪怕稍有涉猎，便不得不回到《圣经》的《旧约》与《新约》之别，继而对犹太教和伊斯兰教的历史也都涉猎一番。他的发现总让他难以释怀，原来基督教和佛教在刚开始的时候都被当时的主流宗教视为邪教，基督教源于犹太教，佛教源于印度教。每部宗教史看上去在谈神，实际上是在谈人，都是一部人的历史。而谈人的结果又必将归于神，原来二者是一体的。银行家都务实，可王晓野爱务虚。他以为虚实亦为一体。
中国的银行业做不过美国，就不断叙说中国历史文化如何悠久，总之就是中国过去很伟大，你们西方别牛逼。可是关于美国，作为银行家的王晓野最难苟同的是：中国人动不动就自称数千年文明史，而美国不过区区两百多年历史，仿佛美国是突然在两百年前从天上而降一样。他认为美国也有数千年历史，因为美国不仅传承了地中海沿岸数千年的文明，其中既有基督教、伊斯兰教和犹太教的，又有古希腊和古罗马的，再辅之非洲、亚洲各国人民带来的文明，加上本土悠远、神秘的印地安文明，才形成了美国文明。这如果不比中国的数千年历史更精彩，起码也应各领风骚吧？这结论似乎总让以中华文明为傲的人听起来不自在，可王晓野就爱干这“哪壶不开提哪壶”的勾当，他认为这更提神！
王晓野还莫名地迷上了《道德经》、佛经和中医。凡遵循自然的活动和疗法，如点穴、气功、太极、拔罐、刮痧、针灸等，他统统都喜欢。他觉得《易经》、《道德经》和中医就是三块牌子，一套班子。他认为“道法自然”里的道、佛教里的佛、基督教里的神皆为一回事，万物皆为一体，皆为“无中生有”的生命。据此，佛、道和基督也是三块牌子，一个中心。就连当代电脑和数字技术中的计算法也与道同源，因为零和一就是阴和阳。据此，一切数字技术的推广和运用，比如语音、图像、人工智能等等，无非是这一阴一阳之道的应用和推广而已。在相对的世界里，一切都体现为阴、阳。
王晓野在办公室神游时就不像在做项目，而是漫游太虚境。务虚往往成了他务实的最好调剂和休息。一阴一阳，谓之道！
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正文 第二节 字数：1096
办公室的音响开始放崔健的“�