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一方面又仅仅是外在的关系，并且使推论的本质对比成为不统一，那么，虽
然推论是理性，理性也无助于成为合理性。
第一，各规定在实有推论中是这样直接而抽象地规定的，因为这种推论
和判断一样是各规定的关系，它便在本身中表明了这些规定不是这样抽象的
规定，而是每一规定都是对另一规定的关系，中项所包含的特殊性不仅与各
端规定对立，而且也是在中项里建立起来的。
推论由于它的这种辩证法，便把自己造成为反思推论，成为第二种推论，
——连同这样的规定，即在每一个这些规定中，本质上映现着其他的规定，
或者说它们被建立为有中介的规定，即它们按照一般推论所应当是的东西。
第三，当这种映现或有中介之有自身反思时，推论就被规定为必然推论；
在这种推论中，进行中介的东西是事情的客观本性。当这种推论把概念的两
端同样规定力总体时，推论便达到了共概念或说中项与其实有或说两端的区
别相符合，达到了它的真理，因此，它便从主观性转入客观性。
甲、实有推论
1。推论，当它是直接的时，就以象直按规定那样的概念规定为它的环节。
所以这些规定是形式的抽象规定性，它们还没有由中介形成具体，而只是个
别的规定性。因此第一种推论原本是形式的。进行推论的形式主义，就在于
停留在这第一种推论的规定上面。概念分裂为自己的抽象环节，它以个别和
普遍为其两端，并且本身显现为处于两端之间的特殊。它们由于自己的直接
性之故，作为只与自身相关的规定性，合起来成一个别的内容，特殊在自身
中直接把个别和普遍两环节联合起来，在这种情况下，特殊便首先构成了中
项。特殊由于它的规定性之故，一方面被包括（蕴含）在普遍的东西之下，
另一方面，特殊对个别的东西也具有普遍性，又把个别的东西包括在自己之
下。但这种具体性最初只是两面性；直接推论里的中项是在直接性之中，它
由于这种直接性之故是作为单纯的规定性，它所构成的那个中介还没有建立
起来。于是，实有推论的辩证运动，就在于在其环节中建立起中介，唯有中
介才构成推论。
1。推论第一式①
个别一特殊一普遍，是规定的推论的普遍格式。个别通过特殊，把自己
和普遍连在一起；个别的东西不直接是普遍的，而要通过特殊；反之，普遍
的东西同样不直接是个别的，也要通过特殊才使自已下降到个别。——这些
规定①作为端而相互对立，而在一个差异的第三者中合而为一。它们两个都是
这种规定性，在这种规定性中，它们是同一的；它们的这种普遍规定性就是
特殊。但它们既与特殊对立，又彼此相互对立，因为每一端都是在其直接性
之中。
① 参看第189 页。
① 这些规定，指普遍及个别，下文第三者指特殊，即推论中的中项。——译者
这种推论的普遍意义是：个别的东西本身是无限的自身关系并因此只是
一个内在的东西，它通过特殊转人为实有正象转人为普遍那样，它在这里不
再属于它本身，而是处于外在关联之中；反之，当个别的东西分割自身为其
象特殊那样的规定性时，它在这种分离中就是一具体的，并且作为规定性的
自身关系，就是一普遍的、自身相关的、从而又是一真正个别的东西；它在
普遍那一端中就从外在性出来而沤回为自身。——在第一种推论中，推论的
客观意义只不过是肤饯地呈现着，因为各规定在其中还没有建立为统一，而
这统一却构成推论的本质。在这种情况下，推论还是一个主观的东西，还是
它的各项所具有的那种抽象意义，不是自在自为的，而仅仅是孤立于主观意
识之中。——此外，个别、特殊与普遍对比，如已经看到的，是推论规定的
必然的和本质的形式对比；缺点不在于这种形式的规定性，而在于每一个别
规定并不是在这种形式之下同时更丰富些。——当亚里上多德对推论本性这
样说明：“假如三个规定彼此这样相关，即：一端是在整个的中间规定中，
而这中间的规定又在整个另一端中，那么，这两端就必然连结在一起”，他
不过只是抓住了单纯的附属关系。这里与其说是表述了三项相互的规定性，
不如说只是表述了一端和中项、中项和另一项的同等附属关系的重复。——
现在，当推论依靠三项上述相互的规定性时，也立刻表明了，其他推论式所
给予的诸项的其他关系，只有在那些关系可以归结为上述的原始关系的情况
下，才能够具有象知性推论那样的效用；那并不是不同种类的推论式与第一
式并立，而是一方面在它们应该是正确推论的情况下，它们只有依靠一般推
论的本质形式，即第一式；但另一方面在它们与第一式有分歧的情况下，它
们又是第一种抽象形式所必然过渡的变形，并从而进一步把自身规定为总
体。这里是怎么回事，下面立刻就可以看到。
于是，个别一特殊一普遍就是推论在其规定性中的普遍格式。个别包括
（蕴含）在特殊之下，特殊又包括在普遍上下，因此个别也包括在普遍之下。
另一方面，特殊附属于个别，普遍又附属特殊，因此普遍也附属于个别。特
殊就一方面说，即对普通说，是主词；而它对个别说，又是宾词；或者说，
特殊对普遍而言，是个别；它对个别而言，又是普遍。因为在它之中，两个
规定性联合起来了，两端就由于它们的这个统一而结合在一起。那个“因此”
显得是在主词中出现的结论，它由主观的洞见演绎为两个直接前提的关系。
当主观的反思把中项对两端的两种关系作为特殊的、并且虽然是直接的判断
或命题说出时，那么，结论，作为有了中介的关系，总之也是一个特殊的命
题，而“因此”或“所以”就表示它是有中介的命题。但这个“因此”必须
不要看作是一个外在于这个命题的规定，仅仅在主观反思中有其根据和地位
似的，而不如说是以两端的本性为基础，两端的关系只是为了并由于进行抽
象的反思，才又作为单纯的判断或命题说出来，但它们的真正关系却建立为
中项。——所以，个别是普遍，当这是一判断时，它就是一个单纯主观的情
况；推论正在于这一点，即这不单纯是一个判断，即不是一个由单纯的系词
或空洞的“是”而是由有规定、有内容的中项造成的关系。
假如因此便把推论单纯看作是由三个判断组成，那么，这就是一种形式
的观点，它不提推论中唯一关键所在的各规定的关系。根本就是单纯主观的
反思，把各项分开为两个分散的前提和一个与它们相差异的结论，如：①一切
人都是要死的，卡尤斯是一个人，所以他是要死的。假如人们听到这样的推
论在招引，便会立刻感到厌倦；——这是由于那种无用的形式，它以分散的
命题来给予一个差异的假象，而这个假象很快便在事情本身中消解了。进行
推论，首先由于这种主观的形态，显得是一种主观的不得已的办法，理性或
知性在无法直接认识的地方，便风这个办法为避难所。——事物的本性，即
理性的东西，总之不是这样进行工作的，即：最先树立一个大前提，即一个
特殊性对一个长在的普遍性的人系，然后，第二出现一个个别性对殊性的分
散关系，从而终于第三，一个新命题出世了。——这样通过分散的命题来进
行的推论，无非是一个主观的形式；事情的本性却是：事情的相区别的概念
规定在本质的统一中联合起来。这种合理性并不是一个不得已的办法，它对
于在判断中还找得到位置的那种关系的直接性说来，倒是客观的东西，而那
种认识的直接性倒是单纯主观的东西；与那主观的东西相反，推论却是判断
的真理。②——一切事物都是推论，是一个由特殊而与个别结合在一起的普遍
的东西；但一切事物当然不是由三个命题组成的整体。
① 参看第188 页。
② 参看第188 页。
2。在直接的知性推论中，各项具有直按规定的形式，按照这一方面，各
项就是内容，现在必须从这一方面来考察推论。在这种情况下，推论可以看
作是质的推论，正如实有判断具有同样的质的规定方面。这个推论的各项，
正如实有判断的各项那样，由此便是个别的规定性，因为规定性