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是“民有”“民治”“民享”。就我们现在国情和这三层意思解释起来，自推翻满清政府，
成立民国以来，可以说是民有一层已经做到了。
十二年以来，政府之内，都是武人官僚把持，人民不但是不能管国事，并且日日受兵灭
之祸，流离失所，何能够说到民治民享呢？真正的“全民政治”，必须先要有“民治”，然
后才能够说真是“民有”、真是“民享”。
再过两个月（一九二三年十二月三十日），孙文演说《国民党奋斗之法宜兼注重宣传不
宜专注重军事》，他又说：
何谓三民主义？简单他说，便是“民有”“民治”“民享”。详细他说，便是民族主义
、民权主义和民生主义。
这三项主义的意思，是要把全国的主权都放在本族人民手内；一国的政令都是由人民所
出；所得的国家利益由人民共享。这三项意思，便可用“民有”“民治”“民享”六个字包
括起来。
孙文经过试译阶段从上面这些排比看来，of the people，by the people，for the
people的中译，即使孙文自己，也是经过试译阶段的。我见过孙文早年为居正（学生）的
题字，原文是：
美语曰民国者民之国也为民而设由民而治者也
觉生先生正
孙文
这一译法，不但和他一九一九年“为民而有，为民而治，为民而享”的译法不同，也和
一九二二年“民有、民治、民享，”的译法不同，也和一九二一年“国为民有、国为民治、
国为民享”的译法不同。照上面这些排比，我们知道孙文的定译是“民有、民治、民享”，
这也就是今天国民党口口声声的标准翻译。
但是，细查孙文历来的中译，我总觉得“民有、民治、民享”
的中译，只是为宣传之便的中译，比起他自己其他的中译来，简明有余，明确不足。在
他自己其他的中译中，他译of the people做“民之国也”，他译by the people做“由
民而治者也”，他译for the people做“为民而设”，在意义的明确上面，反倒更接近林
肯的原义。
为什么呢？
这可说来话长了！
这段长话是不能短说的，因为它牵涉到诚实的林肯的一件涉嫌文抄公的事，这件事要靠
另一种排比来发现真相，让我由最早的开始。
为名言寻根
远在林肯出世前十四年（一七九五），美国科学家、教育家、政治思想家汤姆斯·库波
耳（Thomas Cooper），就有过在“政府”字眼后连用前置词of，for的造句：
Government of the people and for the people。（Somelnformation Respecting
America，1795．）〔注一〕远在林肯出世前十一年（一七九八年）．美国第二任总统约
翰·亚当斯（John Adams），就有过在“政府”字眼后连用前置词by，br的造句：
……Agovernment roade by themselves，for them－selves，and conducted by
themseives……（Address，to thecitizens of Westmoreland Co。，Virginia，1798．）
二十一年（一八一九年）后，美国大法官约翰·马歇尔（JohnMarshall）首先在“政府
”字眼后，以of the people造句：
The government of the Union，then，is emphaticallyand truly a government of
the people……（Case of Mc－Culloch vs。Maryland，1819。Wheaton，iv，316．）
十一年（一八三0年）后，美国演说家韦伯斯特（Daniei Web－ster）首先在“政府”
字眼后，以for the people，by the people造句：
The people's government made for the people，madeby the people，and
answerable to the people。（SecondSpeech on Foote's Resolution，26Jan。，1830．）
二十年后（一八五0年），美国神学家、社会改革家帕克（Theodore Parker），首先
在“政府”字眼后，以of all the people，by aIl the people，for aIl the people造
句：
The American idea……demands……ademocracy，－that is，a government of aIl
the people，by aIl the people，for aIl the people，（Speech，at the Anti－
Slavery Conven－tion，Boston，29Mav，1850．）
帕克这段话是一八五0年五月说的，到了十一月，他又简化如下：
Ademocracy，a government of all，for all，by all。（The State of the
Nation。Sermon preached 28Nov。，1850．）
四年以后（一八五四年），他又这样说出：
There is the democratic idea：that……government isto be of aIl the pepple，
by aIl the people，and for aIl thepeople。（Address，before the Anti－Slavery
Society，BOston，13May，1854．）
再过了四年（一八五八年），他又有了这样的句子：
Democracy is direct self－govemment，over aIl thepeople，for aIl the people
，by aIl the people，（Sermon，de－livered at Music Hall，Boston，4July，
1858．）
在排比之下，我们一眼就可以看到，帕克远在林肯葛底斯堡演说前十三年，就有了林肯
演说中的句子！林肯演说中的名言，原来是其来有自的！
据《林肯的一生》（Life of Lincoln）的作者赫恩登（Hern－don）考证：帕克当年把
他的名言印在一本小册子里（这小册子叫On the Effect of slavery on the Ainerican
people），他送过一本给林肯，林肯在第五页这句名言下做了记号，所以林肯的名言在寻根
之下，已经昭然若揭。
我认为林肯涉嫌文抄公，原因有二：第一，他并不认为这句名言是帕克的一家之言，以
前人对一种言论的所有权，并不像后来那样认真，中国的古圣先贤如此；美国的古圣先贤亦
复如此。例如杰斐逊（Thomas Jefferson）的“life，liberty and thepursuit of
happiness。”论，是公然来自洛克（John Locke）的；他的独立宣言论，是公然来自佩因
（Thomas Paine）的，这都是无伤大雅的。第二，帕克死在一八六0，林肯演说在一八六三
，帕克虽然并非无名之辈，但是人死了，总归啰嗦少了，所以也就放胆引用了（帕克的定本
全集是他死后近百年才陆续出版的，自一九0七出到一九一三，有十五卷之多）。
其实，以上的一连串寻根，只是在美国本地上的寻根而已，若要真的寻上痛来，则名言
的根中之根，本在英国。远在一三八四年，英国宗教改革家兼《圣经》译者威克利夫
（JohnWycliffe），就在导言里有了这类的名言，虽然这类的名言，林肯极可能并不知道。
应该怎么翻译？
照前面提到豪斯的说法，林肯的葛底斯堡演说稿，是打算在摄影师准备照相那段空档里
完工的。据我所知，关于林肯起草这篇演说的经过，说法有异：林肯的长子罗勃特。林肯
（Robert Todd Lincoln）一八八五年说这演说稿是林肯坐火车去葛底斯堡途中，写在一张
；日信封背面的。但是专家研究结果，却是林肯早在两星期前（十一月八日）就起草了，并
且写在他在白宫经常使用的一种纸上。可能的情况是：林肯在火车上又一改再改他的演说稿
，或者默写他的演说稿，因而有了不同的却又都合理的情况。
但是，不论是哪种情况，两百六十八个字的演说稿，是“很短、很短、很短”的，短的
好处是简明，但坏处也就在此。因为林肯的原义，显然因过分简明而被弄拧了，这种弄拧，
国民党的宣传要负绝大责任。
对林肯演说中of the people，by the people，for the people的中译，因为中文英
文结构的不同，早就发生困难了。最早试译它们的，是一九一六年的留美学生。据这年四月
十八日的《胡适留学日记》，有这样的记录：
赵宣仲（元任）寄书问林肯“葛底斯堡（Gettysburg）演说”中之“The gover