按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
２欢系刈呦氯ィ谎罢遥罢摇Ｎ以谥蟹枪埠凸龅焦晃慌浚雷约莩荡涌斩爻龇⑷〉乐蟹牵肴タ蕖Ｎ椅仕拔耸裁矗磕闶酝甲鍪裁矗俊彼难劬α钗揖取馐且凰涣匀吮浦辆返亩锏难劬Α阉鳌⑺阉鳎贾赵谄谂问裁炊鳌Ｎ宜担澳憔烤乖谘罢沂裁矗磕阍诘却裁矗磕阍谒蜒笆裁矗俊彼负跏亲拍Я耍凰恢诙喽衲Р恚亲分鹱潘Ｎ裁此嶙拍В恳蛭纳蠲挥幸庖濉Ｋ纳钔耆褪强尚Φ仄接埂⒎ξ丁⑽抟庖澹久挥惺裁匆馑肌＜偕杷诘碧毂簧焙Γ膊换嵩斐扇魏斡跋臁蛭救宋薰亟粢〉绻芄凰担拔沂窃铝恋呐刻焱砩衔冶匦氚镏业脑铝聊盖状拥仄较呱仙稹薄叮虑榫捅淞耍∪缓笏嵊姓嬲纳睿凰纳钣辛艘庖澹辛肆岬囊庖澹俏鋈死嗷钭拧５比嗣歉械阶约汗畔笳餍陨睢⒏械阶约菏巧袷ゾ缒恢械某龀≌撸饣岽葱牧榘材Ｋ死嗌畲次ㄒ坏囊庖澹黄渌磺惺挛锒际瞧接埂⒍伎杀晃奘印Ｓ胨啾龋踔潦乱岛蜕捕际切榛貌皇档氖挛铮捎谒愕纳畛渎庖濉＃ǘㄖ幸雝tzoo@163）
* 这是条通向黑暗与嫌恶的下降之路，最初我们看不到路的尽头——但只有能够忍受它的人，才可能散发出光明和美好。光明永远诞生在黑暗之地，而太阳也决不会为满足人的渴望或平息人的恐惧，而静止于天空。
* 难以置信的是，这个丰富多彩的世界是如此贫乏，它无法为人类提供爱的客体——虽然它为每个人提供无限的机会。但更正确地说，是爱无能剥夺了人的这些机会。只有对于那些不懂得把自己的生命力导向事物和人们、从而使得它们充满生机和美好的人，这个世界才是空洞的。我们被迫从自身内在中创造替代物，但这并不是源于外在的欠缺、而是源于我们自己的无能于用爱来涵盖外在事物。生存斗争中的困难和逆境当然可能会压迫我们，但即使最恶劣的情况也不一定能够妨碍爱；反倒是，它们常常会促使我们更加努力。
* 日益增长的不足、不满、及烦乱感，驱使我们鲁莽地冒然拥抱新奇事物。我们的生活不再是基于我们的拥有物、而是基于许诺，不再是沐浴于今天、而是笼罩在未来的黑暗中，我们期待未来会有日出。但我们拒绝承认：一切更好的事物，是以更糟的事物为代价；正如对更多自由的期盼引来更多的国家奴役、最辉煌的科学发现带给我们可怕的危险。
* 如果我们能够接受这个神秘事实：精神是从内部看到的肉体生活，而肉体是精神生活的外在显现——两者事实上是同一的——那么我们就能够理解：要接受无意识、努力超越已有的意识层次，就必须给予肉体其应有地位，而要承认肉体，就不能容忍以精神的名义排斥肉体。
* 我们的人格的最初萌芽难以辨认、甚至无从辨认，它在我们的人生进程中发展起来，只有我们的做为才能够揭示我们是谁。我们犹如太阳，滋养着大地上的生命，养育了一切奇异、奇妙、邪恶的事物；我们犹如母亲，在子宫中孕育了无数的快乐和受难。最初我们不知道自己内在中有什么功与过、有什么命运、有什么善与恶，只有当秋天来临时才能展露出春天的酝酿，只有在傍晚时分才能看到清晨的发刃。
* 我们不仅受到往日的制约、我们还受到未来的制约，未来的概略早已被预先纳入我们自身，它在我们身上逐步演进发展。
* 然而幼稚症是极为不明确的状况。首先它可能是真正的幼稚、即单纯性幼稚；其次它可能是残迹或萌芽。早期残余物或发展过程，这两者极为不同。两者都可能表现为幼稚或早期萌芽，而且在最初，我们极有可能无法判断它是顽固的早期人生残余、或是极为重要的创造性萌芽。嘲笑这些可能性就相当于愚蠢地不懂得未来比往日更重要。
* 显然在人生的年轻时期，对本能方面的充分承认，能够使我们得到最多的裨益。例如适时地承认性欲，就可以预防对它的神经质抑制——这会使人不适当地畏缩于人生、或迫使他进入一种不适宜的恶劣生活方式，从而必然导致冲突。对正常本能的适当承认和欣赏，能够引导年轻人进入生活、卷入命运，从而使他专注于人生的需要和接踵而来的牺牲和努力，由此，他的性格得到发展、他的阅历得以成熟。然而对于已成熟的人，正确的原则显然不是持续扩展人生，因为向人生之晚的下降要求单纯化、限定、以及强化——换句话说，即个体文化。
* 对人类人格价值的发现，应当是在成熟的年龄。年轻人对人格价值的探求，常常是逃避自身生物性责任的借口。而在另一方面，老年人夸张地渴望年轻人般的性欲价值，则是一种短视、并常常是胆怯地逃避一种责任——它要求承认人格的价值、并顺从于文化价值观层次。神经质年轻人面对人生责任的扩展，会恐惧地退缩，而神经质老年人则会面对已拥有财富的减少，而恐惧地退缩。
* 人生之中年，具有极为重要的心理意义。儿童是在母亲和家人魔圈中那极为狭小的范围内，开始自己的心理生活。逐渐的成熟。使儿童扩大自己的视野及影响力范围；儿童的期盼和意向，是指向不断扩展的个人力量范围和领地范围；意向在世界中不断延伸扩展；个体意志变得越来越等同于无意识动机所追求的自然目标。从而人把自己的生命注入事物，直至事物获得自身的生命并增殖；不知不觉中人被事物超过。母亲被自己的孩子超过，男人被自己的创造物超过，最初的单纯努力所换来的成果，已经不再受自己的控制。最初它是激情、然后它变为责任、最后它成为难以忍受的负担 —— 一个由其创造者的生命养肥的吸血鬼。
* 我们过分屈从于这个荒谬恐惧：我们在根本上是完全无望的存在，如果人人都显现出其真实存在，则一场可怕的社会大灾难将接踵而至。今天的许多人把“人的真实存在”仅仅理解为是人类内在的永不满意、反常、以及贪婪方面，完全忘记了正是这些人类，也建立起那些稳固的文明形态，它们比所有无法无天的暗流更强大、更稳定。社会性人格的强化是人存在的基本前提条件之一，否则人类将不复存在。神经症病状中的自私自利和叛逆不是“人的真实存在”、而是一种早期扭曲。实际上，普通人是“有公民意识有道德”的；他创造自身的律令并遵守它们，这不是因为外来的律令被强加于他们——这是幼稚的错觉——而是因为他对律令和秩序的热爱胜于他对失调和无法无天的爱好。（董建中译ttzoo@163）
* 人乐于相信自己是自身灵魂的主人。但只要他不能控制自己的心境和情感、或不能意识到无意识因素借以影响自己的规划和决定的无数隐秘方式，他就当然不是自己的主人。
* 无论我们如何称呼心理背景，事实依然是：它最高程度地影响到我们的意识。而且我们越少意识到这点、就越是如此。令外行人难以想象的是：自己的性格倾向、心境、及决定，都受到自身心理中的这个黑暗力量的影响，而外行人也难以想象到，这种影响会如何危险或积极地塑造着他的命运。我们的理智意识就象一个忘记了自己只是在演戏的演员。但在剧幕结束之时，他必须记得自己的主观现实，因为他不再能够继续生活为朱利叶斯．凯撒或奥赛罗，而只能生活为他自己，暂时性的意识诡计已使他变得疏远于这个自己。他必须再次认识到：自己只是莎士比亚巨著片断中的一个形象，而在背景中还有制片人及导演，可以随时操纵他的活动。
* 个体自由与自主的基础不是道德原则（无论多么崇高）或信条（无论多么正统）、而完全只是对人和一个特定权威之间极为私人性质交互关系的经验觉知和明确无误的体验，而这个权威是超越现世的、是对“世界”及其“理性”的平衡。
* 人是社会性存在、离开人群就无法长期存在。与此类似，个体只有在以外部要素的强大影响为背景的、超越于现世的真谛中，才能找到对自身存在、以及对自身的心灵自主和道德自主的真正诠释。
* 人肯定需要普遍性的理念和信条，以赋予自己的人生以意义、并借以找到自己在世界中的位置。如果他确信这些理念和信条有意义，则能够忍受最惊人的苦难；而如果他在承受住自己的所有不幸之后，不�